佛经有云“天花乱坠”,天花指的哪几种花?
佛教从东汉传入国内后,经过两千年的发展和演变,逐渐成为我国三大宗教之一,佛教文化影响深远,成为传统文化不可分割的一部分,不少佛教经文成为俗语和成语,广为传播,就拿“天花乱坠”来说,这就是源自佛教。
“天花乱坠”成语出自唐代僧人般若翻译的《大乘本生心地观经》(简称《心地观经》),在《心地观经.序品偈》:“六欲诸天来供养,天华乱坠遍虚空。”在古代“华”同“花”,因而天花乱坠由此而来。
这在更早翻译的《妙法莲华经》(简称《法华经》)中也有记述,《法华经·卷一》(原文):“佛说此经已,结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动,是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼珠沙华、摩诃曼珠沙华。而散佛上及诸大众。普佛世界,六种震动。”由于“华”通“花”,再加上佛教词汇大多音译,因而后来就沿用“华”,即天花指的是四种花:曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华和摩诃曼殊沙华。
这里需要指出的是,有些自媒体文章对经文随意增添,而有的古文知识欠缺,把“曼陀罗华”称为“天雨曼陀罗华”,其实“天雨”指的是天上如下雨般飘下,并非名字叫做天雨曼陀罗华。由于佛教经文的专有词汇大多为梵语音译,因而后来对四种天花理解各不相同,那么这四种花究竟是指的什么花卉呢?我们就来一一探讨。
一、曼陀罗华
曼陀罗华,梵文为ma^nda^rava,意译天妙、悦意、杂色、圆、柔软声、阒、白等意思。关于曼陀罗华指的是哪一种花,颇有争议,现在大多数人认为是指的石蒜科、石蒜属的白花石蒜,拉丁学名为Lycoris radiata var. alba,又称石蒜、老鸦蒜、龙爪花、无义草、蒜头草、幽灵花、地狱花、舍子花、白色彼岸花等等。
曼陀罗华的形态特征:多年生球根植物,有皮鳞茎近球形,外皮紫褐色,叶细带状,先端钝,中间有粉绿色带。花葶刚劲直立,花5-7朵呈顶生伞形花序,漏斗形,白色;花被裂片边缘皱缩,向后反转。蒴果。有夏季休眠习性,8月叶前抽生花葶,9月开花,下旬凋萎,凋萎前叶子萌发并迅速生长,冬季常绿。
曼陀罗华是天花之一,“佛教四华”之首,因为盛开在阴历七月,长于夏日,却在秋天结花,花后发叶,花叶不相见,犹如修佛成正果,即“波若波罗密”,意思:智慧到彼岸,后来人们就称曼陀罗华为“彼岸花”,曼殊沙华也是同属植物,同样形态,因而曼殊沙华也叫彼岸花,两种分别称之为白色彼岸花和红色彼岸花。
曼陀罗
这里需要指出的是“曼陀罗华”不同于“曼陀罗”,曼陀罗的梵文为mandala,是一种宗教术语,意译为坛场。曼陀罗也指一种花卉,叫曼陀罗花,又叫洋金花、风茄花、大喇叭花、山茄子等,是茄科曼陀罗属一年生草本植物,茎直立,圆柱形;叶互生,叶片卵形、长卵形或心形;花单生于叶腋或上部分枝间;花萼筒状,冠管漏斗状,白色、黄色或浅紫色,蒴果近球状或扁球状,疏生粗短刺;花果期3-12月。
曼陀罗花
曼陀罗华
二者区别在于科属不同,专指也不同。我们一般称曼陀罗花指的是洋金花、风茄花,然而并非佛经上的曼陀罗华,佛经上的“四华”之一曼陀罗华(并非“花”)一般指白花石蒜、彼岸花。
二、摩诃曼陀罗华
摩诃曼陀罗华,梵文为Mah&Ma^nda^rava,“摩诃”的意思是大,意译就是比曼陀罗华大的白色花,由于白色花里面,莲花和佛教渊源深厚,因而,后来摩诃曼陀罗华专指白莲花。
莲花是佛教经义和佛教场所里面最常见的圣洁花卉,可以说“莲”就是“佛”的象征。莲花盛开于夏天,超凡脱俗,无比圣洁,莲花意味着“开悟”和“超脱”,能够祛除人间的烦恼,从而象征一种解脱。尤其是《妙法莲华经》的广泛弘传,使得莲花在佛教广为崇拜,莲花逐渐成为佛教的圣花。
走进寺院,你会看到随处可见的莲花形象。大雄宝殿上,佛祖是端坐在莲花宝座上的,慈眉善目,莲眼低垂;西方三圣,观音菩萨,等也同样是端坐在莲花之上的,其余的菩萨有的手持莲花,有的站在莲花上,有的做莲花的手势,或向人间抛洒莲花状,在寺庙上也到处都是雕刻的这种各样的莲花。
另外佛教的净土宗称莲宗,学佛的同修又叫莲友,清修场所叫莲刹,等等,诸如此类,使得莲花在佛教无处不在,摩诃曼陀罗华意思是白色大曼陀罗华,因而,后来就用摩诃曼陀罗华就用白莲花来替代。
三、曼殊沙华
曼珠沙华,梵语Mañjusaka,为四种天华之一,南朝梁代法云所著法华义记卷一记载,曼珠沙华译作赤团花,其花鲜红柔软,诸天可随意降落此花,以庄严说法道场,见之者可断离其恶业。
曼殊沙华现在公认的为红色彼岸花,也就是红花石蒜,拉丁学名:Lycoris radiata var. radiata,多年生球根植物,地下茎肥厚,秋季出叶,叶狭带状,于花期后自基部抽生;伞形花序顶生,花鲜红,花筒较短,花被片狭倒披针形,向外翻卷,雄蕊及花柱伸出,姿态秀丽,花期7月~9月。
曼殊沙华和曼陀罗华,同科同属,花朵硕大,挺拔俊俏,姿态优美,色彩鲜艳,或者洁白无瑕,或者鲜红似血,格外妖艳美丽,并且花期为夏天,秋季出叶,花叶不相见,因而形象的被称为“彼岸花”,曼陀罗华被称为白色彼岸花,曼殊沙华被称为红色彼岸花,是很多文学作品中常见的花卉名字。
有些文章,为了渲染夸张,因而杜撰附会了“曼殊”和“沙华”的传说和故事,其实,在梵文里曼殊沙华是专有名词,分割开来是没有任何意义的,这也看出不少人对佛教经文和传统知识理解的欠缺。
还需要注意的是,现在随着花卉市场的繁荣,出于销售的目的,人们把石蒜属很多花卉都称为彼岸花,这也算是佛教传播的功劳吧。石蒜属全世界约20余种,我国有5原种10亚种,花色非常丰富,除了前面的白色花、红色花,还有黄色花、紫色花、玫瑰色、蓝色花等等。
忽地笑
其中黄花石蒜还有另一个好听的名字,那就叫“忽地笑”,同白花石蒜和红花石蒜一样,也是多年生球根植物,区别在于花色不同,忽地笑开黄色花,也是非常美丽的花卉,经常被称为“黄色彼岸花”。
四、摩诃曼殊沙华
摩诃曼殊沙华,是指大的曼殊沙华,作为佛教四华之一,关于摩诃曼殊沙华的解释更是有多种,通常解释是开在天界的花,一般认为是生长在三途河边的接引之花。同理,由于莲花的圣洁和红色莲花的稀有,因而后来人们便用红莲花来指摩诃曼殊沙华。
而红莲则是一种莲科莲属浮水植物,学名为Nelumbium speciosum,梵语Padma,巴利语Paduma,音译为钵头摩华,在印度自古被视为高贵之花。
以上四种花:曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼珠沙华、摩诃曼珠沙华,在佛教经文里面并没有详细解释,最早是作为一种象征和渲染的说法,因为在极乐世界里,天花遍地,只要人们能够想象的美好事物都会出现,因而佛经并不会给予明确的形象阐述,而是充分发挥人们的想象力。
从这个意义上来说,只要您眼中美好的花卉都是“天花”,只要能带来快乐的事物都是“殊胜”,过意的去追求或者去讨论某种花是不是四华之一,其实都显得有点“执”,须知,一切都是虚空,快乐才是根本。
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