面对情感

面对情感

随着社会的发展，环境的变迁，人文思想的改变，女性受教育的机会、工作机会、职务..等各种机会都相对提高。女性地位抬头，甚至有些人超过男性，不再处于相对的弱势，也改变了男女之间的相处之道。加上现代人，压力、物欲、环境诱惑、感情快餐化、以及因为教育程度、知识的提升变的更自我，每个人越来越以“自我”为主。大多数人都希望对方要完全的配合自己的一切计划，只要稍稍不如己意，就认为对方不再爱“我”，而疑神疑鬼、患得患失，因而争执不断，最后由情人而变成敌人。甚至伤害对方也伤害自己的身体、生命。这都是追求功利及太以“自我”我中心因而将自己的本心渐渐地忽视、遗忘、迷失、沉没在虚幻世界的结果。所谓的情感，包含了父母与子女、兄妹姐弟之间的亲情、朋友之间的友情、同胞、同事之间的袍泽之情……等一切，都是情爱的表现。而非狭隘的单单指男女之间的爱情。在佛教的修行上并不排斥感情，而是以“十二因缘”和“四圣谛”的学理来说明，人因为有执爱，所以有烦恼、所以有苦；因为没有认清之所以感到“苦”，是来自于对喜爱的“执取不舍”，所以在生死中轮回不休。是希望我们认清楚真相后，以慈悲来升华感情，以智慧来转导感情，不要执取于感情。也就是将情感升华为“无缘大慈，同体大悲” 爱的至真至善的感情。

常听人说：“要学佛就不要结婚”“若不出家、不断男女性爱，学佛不会有成就”。这些偏见造成很多原本有心学佛者因而退避三舍而不愿学佛，甚至排斥学佛。俗话说“饮食男女”，孔夫子也说：“食色性也”。要知，饮食是维系生命的存在所必须，而男女欲爱（即性爱）则是维持人类种族延续的必要活动，是人类繁衍种族所必需。须知佛教所讲的因果，并非单指外在行为，更重要的是内在的心行、意念。佛教修行所强调的是要能面对世间各种善恶尘境（包含性欲）而“不起执着”，而不是断绝尘境、逃避不去面对尘境。如果为了怕面对而逃避，虽然身体未造业，但心念。想法呢？如果真的心不想、无欲，那何须逃避离群索居，何处不是净土呢？社会之所以成为社会，就是因为有士、农、工、商各个阶层的存在，各有其因缘法。重点是在于是否能各司其责、各尽本分，不渝己、不越轨，这就是惜缘、惜福。在家修行的学佛者，一般有父母、妻子、儿女，要赚钱养家活口；要做事，要面对客户、同事及各种复杂之人际问题，每天几乎都不离贪、嗔、痴的各种境界。甚至为了工作问题，不得不与他人上酒家应酬，去面对女色的诱惑。在这样的环境中更显修行的重要。此时在面对这样环境的“熏习”，是否能保持不被染着，就看是否能心不执着了。要知“久入鲍肆而不闻其臭”，这就是“熏习”的可怕，如果缺乏正知、正见、没有定力，就算再怎样克制自己，“熏习”久了，也就随俗了。世间情爱，有染污的，有纯洁的；有占有的，有奉献的。如果是正向、正面的情感，反而为一种鼓励、促使努力向上的一股强大力量。如果爱得对象不对、观念不对、方法不对，是个占有、自私、执着的情感，不但会使双方产生烦恼痛苦，甚至由爱转为嗔恨而伤害彼此，甚至危害旁人。对于男女的爱情，应该是自己愿不愿意，而不是该不该有爱情婚姻的问题。双方若已决定承受婚姻之事，那就要双方相互照顾互相鼓励，生老悲忧苦等一切果，就必须甘愿承受，遇事、遇逆境要共同承担、共同化解。使双方感情生活和谐。不要在此生生命结束时尚有遗憾而延续到来生。如果想要拥有一个幸福的婚姻，找另一半时最好能找个志同道合，有慈悲心，能彼此互相体谅，能共同鼓励、共同成长、价值观相同的伴侣。二人相处时不要总想把别人转变得很符合自己的标准，这是错误、是自私的，也是争执的来源。若一天到晚发号施令，看这个不顺眼，看那个不对劲，嫌这嫌那，只会使另一半、及家人感到厌烦。要有一个温馨的家、美满的婚姻，不是改变别人，要先改变自己，自己变好了，家庭自然会变好。六祖慧能说过“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”可见不一定非得出家，才叫修行；在家一样能修行。我们看古往今来许多大居士、大菩萨，诸如：维摩诘、傅大士…等他们都是在家庭修行的。每个人的生活一定要有重心，对自己应尽的责任与义务，确实尽到。面对现实、不执取也不逃避现实的人生，这样不论身处何处，处处是我们修行的道场。