智海法师：智悲答疑 皈依篇-皈依佛

智海法师：智悲答疑皈依篇

目录：

1、为什么佛教不是迷信呢。烧香、烧纸咋解释呢？

2、修行出家要具备什么条件。

3、请问出家是怎样的？什么人可以出家？哪些人出家不得？

4、我愿意出家，请法师慈悲指点。

5、家里人如果反对我出家，应该怎么办比较好？

6、如果对寺院毫不了解，就在母亲的安排下，十几天就剃度了，随后才发现自己并不适合这里，弟子想回家把居士做好了再说！这样做可以吗？

7、请问皈依有什么程序和要求？

8、了解佛教有很长时间了，但是皈依才不久，想请教师父该如何进行具体的修学？面对生活中的竞争，佛教徒该如何对待？出家有些条件要求，若未能全部做到，是否应该待完成时或出家机缘较成熟时再出家，还是说自己一切放下时便可出家？

9、初学佛的人可以接法几门吗？比如同时学习净土,禅宗,密宗？

10、师父吉祥！我学佛有几年了，可是进步得很慢，不知道问题出在哪里？怎么能不走弯路，进步得快？

11、师父，常听说穿上袈裟，剔除须发出家是大福报，这是为什么呢？世间人认为有老婆、儿女，有财富、地位、权势是大福报，应该怎么看待呢？

12、修行必须要跟师父吗？到哪里去找呢？禅宗有没有系列的基础学习？

13、为什么佛教认为为自己着想是恶，为众生着想是善何解?还有就是对佛教有一种迷信看法，怎么能帮助她改变不正确于的观点？

14、我归依两次，有两个归依名字，不知道要用那一个，请师父慈悲开示。

15、请问法师：安居期间可以还俗否？是否有“破安居”一说？

1、为什么佛教不是迷信呢。烧香、烧纸咋解释呢？

佛教由信到觉，强调真理，强调明觉，佛教不是迷信，是理智的。烧纸是民间信仰，能够吸纳进佛教，上升到理性。信实德能。佛教与迷信无缘。

2、修行出家要具备什么条件，请师父慈悲开示。

首先就是要有纯正的信仰、能选择出家这个条件，要认识出家就是全身心投入到出离我们的错误，如果我们不能放下世俗东西，这样就成问题。我们对世俗生活、对出家生活要有一个抉择。

要看自己愿不愿意承担修行重担，能不能全身心投入。信仰佛教、投入修行，身心健康、家庭同意，这些都是最基本的条件。然后，通过寺院考察，你适应寺院生活就可以了。年龄在18岁到60岁之间，现在是以法治国，说年龄没有满18周岁，世界观、人生观都还没有形成。出家不仅仅是个人的事情，如果年龄太大，就不方便利益众生。

出家要具备的条件就是：信仰、身心健康、选择出家生活全身心投入、家庭同意，如果家在农村，需要乡以上人民政府证明。还有素食、独身、僧装，这是三个基本条件。

3、请问出家是怎样的？什么人可以出家？哪些人出家不得？请师父慈悲开示。

出家就是为了专心修学佛法，把家庭奉献掉。因为在家庭里，我们要分出很多精力做世俗五欲的事情。出家人可以全身心修学佛法。哪些人可以出家？就是有坚定信仰，有为信仰奉献终身的心，身体健康，又征得父母同意就可以了。哪些不可以出家呢？就是发心不正确，信仰不坚定，对世俗事情还有很多挂牵的，这些人出家也不能集中精力修学，还不如在家修学佛法。

4、我愿意出家，请法师慈悲指点。

出家，一个方面是正确的信仰，不是逃避。二一个需要父母亲同意，地方政府同意，健康证明，学历证明等等。

需要有正确的信仰，健康身心，社会、家庭的支持，山门大打开！但是，你要考虑，你出家究竟是为什么？发心很重要！

5、家里人如果反对我出家，应该怎么办比较好？请师父慈悲开示。

家里人反对，这就说明我们出家，没有很好的顺缘。从因果上反省，就是我们往昔时给别人出家制造了违缘。有什么方法可以如愿，一个方面是看清自己选择出家是不是一种理智、智慧、决定的抉择！如果不理智，不决定，那最好稍缓。如果反省自己理智、决定，那么可以出家，一方面和家人沟通，一方面祈祷三宝加持，还有一个就是力争周围人理解自己出家意愿。

6、如果对寺院毫不了解，就在母亲的安排下，十几天就剃度了，随后才发现自己并不适合这里，弟子想回家把居士做好了再说！这样做可以吗？请师父慈悲开示，弟子稽首感恩！

因为我们说出家还要有一种自觉自愿，在信仰自由的宪法保障下，任何人都不能勉强你。如果经过自己理智抉择，就不会进进退退。二一个方面，今天能够得到母亲的安排，虽然自己对寺院毫不知情，但是这样的因缘不是轻易就能得到的，也要审慎对待。

发现自己并不适合这里，是不是真的不适合呢？也许在短期的生活过程当中，我们从适应了的圈子里，到达新环境，最初的不适应，也很正常。假如我们说要回家做好居士再出家，看来对于出家还是有总体倾向。所以，要重视现在的机会，改善它、积极适应它，从心里调试它，可能更好。

当然，发现在这个寺院的环境的确不适合，自己习气毛病又导致不能将出家人的事情做起来，而不是暂时的不适应，也许，退而求其次，也是一种选择。这要看你自己对照检查自心，再如理如法地抉择。

7、皈依有什么程序和要求。请师父慈悲开示。

皈依是入佛门的第一步，如果你对佛法僧三宝有信心，就可以皈依。你有身份证，有正确信仰，就可以皈依，没有太多程序。你发心皈依，皈依师把道理给你讲清楚，就可以了。皈依，说简单也简单，但是，说标准高，穷尽一生都可以在修行皈依。

8、了解佛教有很长时间了，但是皈依才不久，想请教师父该如何进行具体的修学？面对生活中的竞争，佛教徒该如何对待？出家有些条件要求，若未能全部做到，是否应该待完成时或出家机缘较成熟时再出家，还是说自己一切放下时便可出家？

第一个问题，该如何具体修学？我们要亲近善知识，听闻相关修行法理，要详细地进行闻思，以这样的闻思基础我们才能很好地趋入于修学。

而在佛教的具体修学法门中，应该说不同根基，有不同修学方法。所以，我建议先好好听闻，然后再具体修学。因为众生根基不同具体修学法门也不一样，在这个地方，我就从略了。因为很抽象，没有具体对象，不好说。

如果才皈依不久，先不要急于求成。在三皈依过程当中，好好修学。我们念三皈依咒，南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶，好好地念三皈依咒，把自己皈依之心坚固之后，然后思维人身难得，难得的人身很容易失去，一失去之后什么时间才能得到那就不知道，那么要发愿在今生今世好好珍惜人身来修学。这可以说是所有佛法的外四加行。

（注释：外加行的修行分为四个方面：第一、观修人身难得；第二、观修诸法无常；第三、观修因果不虚；第四、观修轮回痛苦。）

人身难得，难得的人身危脆容易失去，一旦失去人身，我们什么时候才能得到宝贵人身，我们都不能知道。所以说这个是修学一切佛法的共同外四加行，能够好好把这四个问题好好想清楚，我们要把准备修学的心态好好积累好。

珍惜危脆的生命，怎么珍惜呢？然后，我们要落实到苦集灭道当中，看自己有什么问题，我们再根据苦集灭道来解决自己问题，成就自己善业。一旦把苦集灭道道理弄懂之后，深入因果，发起出离心，根据因果好好修。要闻思，要打下坚实基础，这样，我们磨刀不误砍柴功，就比较好。

“面对生活中的竞争，佛教徒该如何对待？”一个方面是自己是否有必要陷入生活当中的竞争呢？自己要判定，不要盲目陷入竞争而浪费自己时光、精力。

如果生活当中必要有的竞争，就要如理如法竞争，不要使用非理、非法的手段。以如理如法的竞争来培补自己的根本、素质，在自己的智慧、素质、能力、待人接物当中来成就竞争的根本，就是世间所说良性竞争。

为什么良性竞争这么重要呢？因为我们使用非法手段，不仅不能达到竞争目的，还非常有可能损伤自己福报，本来可以得到的，你经过合理竞争本可以成就的目标，反倒因为恶性竞争损伤我们的福报。损伤福报还仅仅是现前，从尽未来际来看，我们损伤别人同时，必然还要发生无穷恶业结果。

有时候，非理竞争会带来现前利益，但是，把更长远、更根本、更究竟的利益给损伤了。

所以，在生活当中，佛教徒面对竞争要多增长智慧，多明了因果，多培养自己的能力，多培养自己的素质，多从认识真理当中来培补自己事业成功的根本。就是要积累自己的福德、智慧、善根资粮，那才是自己生活幸福的根本，不要舍本逐末，把根本的东西丢掉之后，捡芝麻的利益，那是非常愚蠢的。

面对生活当中的竞争，我们佛教徒要退出不合理不合法的竞争，利用合理合法的竞争增强自己的素质，有这种素质与能力之后，我们更要善待别人，特别是现在人心不古，社会道德衰减，我们佛教徒认识因果，良性竞争，尤其显得相当难能可贵，真是污浊中珍藏的黄金。

“出家有些条件要求，若未能全部做到，是否应该待完成时或出家机缘较成熟时再出家？”是需要机缘成熟时才能出家。“还是说自己一切放下时便可出家？”当然，自己一切放下时，有这种智慧和能力的时候，其他机缘不成熟也成熟了。所以那时间你放得下，其他条件自然而然也就成熟了。

9、初学佛的人可以接法几门吗?比如同时学习净土,禅宗,密宗?请师父慈悲开示。

在学习过程当中是允许的。

学与修不同。学就是亲近善知识，听闻法理，然后好好修学。我们在修之前，就是要把前后次第、法门，有个整体次第了解。比如我们学《菩提道次第广论》，就是要注重佛法整体圆满的学习。知道每一步怎么学、修，再一个法一个法地圆满，打下坚实基础。

如果我们对净土、禅宗没有了解之前，可以广泛学习。如果遇到好的老师之后，你选择一个法门具体修学，也是可以的。

净土、禅宗、密宗都是圆满的法，都有圆满的修学次第，你也可以单宗专学专修。但是，如果你有精力，也可以多宗同时学修，佛法是圆融的，没有矛盾。一般来说，我们精力有限，所以，鼓励从一个法专学专修，再旁通博引。

比如净土所讲信心与禅宗所讲疑情怎么圆融，如果没有专门引导，不容易圆融起来。所以，先专修，再旁通博引。

10、师父吉祥！我学佛有几年了，可是进步得很慢，不知道问题出在哪里？怎么能不走弯路，进步得快？谢谢师父解惑。

这些都要好好从皈依三宝，亲近善知识，如理如法听闻佛法开始。我们学佛要走直路不走弯路，广学多闻，听经闻法很重要，能从中检查对比自己，把我们觉悟之心开发出来。

法能帮助我们认识自己，自己的问题，明了自己该如何修。如果我们对于修行根本不明了，那么，进步很慢就很正常。因为，我们不知道修行究竟该怎么修。每一个修法为什么该这样修，这个修法的利益是什么，不修的过患又是什么？我们不明了。

如果错误理解，修法就不会有很大进步。所以，一定要知道我们修行是要修正什么，目标要清楚。如果目标不清楚，你就不知道向哪个地方进步。

打念佛七定几个目标，看你目前最大的问题是什么，看你当下能不能对治这个最大问题？目标不要定得很远，要对实际问题有对治。我们修行，哪怕在当下，就能感受佛法立竿见影的进步。佛法契理契机，佛法圆满的法理一定有针对性，你要选择准了方向，就容易对治。

比如贪心重，就修无常观等等。修法进步小，最初看我们是否掌握正确的理数、方法，针对障碍有没有忏悔。修行有两方面，一是顺缘资粮是否积聚，一个是障碍是否忏悔。

如果，你的障碍没有认识到，修了很久，障碍没有对治，进步当然不快，如果你把石头搬走，车自然开快！

修行时，比如贪心障碍拿掉没有？如果一直修，但是，贪心一直在，虽然好像在跑，但是，实际由贪心把我们拴在原地了！

修行就是一种忏罪积累资粮纠偏觉照！

只有听经闻法成就我们的正知正念，在其中，才能走直路。能够走没有弯曲的直道，只有般若智慧才能达到。

智慧如何达到？听闻佛法，如理思维，形成思慧，逐步加强思慧，修行才能具备。

修行相应了，才能对症下药，这样，才能药到病除，对症，不走弯路。这还是因为我们智慧不具足，听经闻法不具足。

11、师父，常听说穿上袈裟，剔除须发出家是大福报，这是为什么呢？世间人认为有老婆、儿女，有财富、地位、权势是大福报，应该怎么看待呢？请您慈悲开示！

福报有世间上的福报，有出世间的福报。发心不一样，立足点不一样。

照我们一般老百姓所说，有老婆、儿女、财富是洪福，是红尘当中的福报，是从短暂人生上来说的。也许可以成为出世间的资粮，那就是经过智慧的升华，把老婆、儿女、财富都作为修行出世间福德智慧的大增上缘。就看我们自己怎么对待它了。

而出家人的福报，是通过放下而得到的福报。放下老婆、儿女、财富，就放下由这些带来的负面影响，把所有精力用在出世善法的修行上。于是能够回归于根本上用功，明心见性，修学世出世间一切善法。这些福报来自修行而得到的，来自智慧、来自放下，这个叫清福，就是清净内心而得到的福报。

世间上有福报，洪福，红尘是有颜色是贪染的，老婆有恩爱，儿女有沾染，财富、地位、权势我们很执着。虽然说今生今世有福报，但是在一般人心里很容易引起执着，引起虚妄分别，引起我们自己的烦恼。

两种福报立足点不同，我们应该怎么来看待呢？世间上有老婆、儿女、财富，是往昔时修学得来的福报，既然往昔时修学能够得到福报，我们今生如果继续修学，不是会有更大福报吗？也许我们的福报会更圆满。

你做什么就支持你什么的老婆，就能够成为自己修学福报啊，儿女、财富都是这样，这些是我们往昔时修学所得福报，我们可以把这些回归到福报，由小福报到大福报，而到究竟圆满福报。

我们今天如果对老婆、儿女、财富、权势完全不执着，不管你拥有还是不拥有，你内心完全放得下，如果没有这些因缘时，你就可以剃须出家，专心修道，积累福慧大福报，我觉得，你也可以得道。

所以说，一个出家人，还是世间上人，随缘好。什么叫随缘，这一辈子你有老婆、儿女、财富，你把方法用好了以后，也许你学修，还很有用、很能增上。如果你没有这些因缘了，你出家，也能得到大福报。就看我们往昔因缘，看我们自己今天发心，三一个看怎么对待在家出家，四一个我们在家，对于老婆、儿女、权势，有一个什么态度，我认为这个态度太重要了。我希望大家对这个有一个正确认知。

12、修行必须要跟师父吗？到哪里去找呢？禅宗有没有系列的基础学习？请师父慈悲开示。

修行必须要跟师父，除非你是再来人。还有，缘觉，曾经从佛听经闻法，这一辈子也许往昔时听经闻法的种子成熟，所以，在现实中触对逢缘都能无师自通。如果你不是这样，原则上，也是要从师的。

从通途上说，我们都需要师父。

我们要培养亲近善知识的态度。从我们自心来培养，我们的态度摆好了，善知识何处不在。禅宗有系列基础学习的，比如，教你如何打坐，怎么用功。

13、为什么佛教认为为自己着想是恶，为众生着想是善何解?还有就是对佛教有一种迷信看法，怎么能帮助她改变不正确于的观点？

我们自己从现量当中来体验，有我见就有贪嗔痴心，所有恶法都是这样起来的。相反，对治这些恶心，一切善法都能起来。善法、同情、慈悲、仁爱怎么起来，可以从自心体验。

迷信总比不信好，当然，还要从信的基础上加进智慧的力量。我们可以用布施、爱语、利行、同事四摄来帮助众生。

14、我归依两次，有两个归依名字，不知道要用那一个，请师父慈悲开示。

这就是我们迷惑于名相。比如一个女人，对于妈妈是女儿，对于女儿是妈妈，她用哪一个称呼呢？其实，我们不用两个名字，只要一个就好了，免得我们把心放在名字上。

其实，名字仅仅是名字；皈依，是用我们的心在皈依。自心皈依，就是看我们的心在不在皈依状态。

15、请问法师：安居期间可以还俗否？是否有“破安居”一说？请师父慈悲开示！弟子稽首感恩！

今天我们是信仰自由，不信仰也自由。如果是自己决定还俗了，在安居期间也可以还俗，也没有破安居之说。只要自己考虑成熟了，就可以。