真正对佛法了解透彻了，决定他能够忏除业障，能够回头是岸

真正对佛法了解透彻了，决定他能够忏除业障，能够回头是岸

佛法的建立不能离开硬体的设施，我们现在的话来说，一定要有土地、要有房舍、要有建筑。有了硬体设施之后，修道才有一个场所。可是修道要依据什么？这个必须要知道。修道必须要依据‘心地’。

在佛门中《地藏经》就是修心地的第一个课程。有了硬体设施之后，软体里头最重要的心地法门就是《地藏菩萨本愿经》，这部经作为修学大乘的基础。如果不懂得心地法门，不知道从心地修起，最后决定是一无所成。换句话说，无论修学怎样用功、怎样努力、怎样发奋、怎样精进，依旧出不了六道轮回，所修无非是有漏的福报而已。

在中国大乘表法是以四大菩萨表法，第一位就是地藏菩萨。从地藏菩萨再发展出来是观世音菩萨，叫大慈大悲。地藏是孝敬。

现在佛法为什么没有了原来的鼎盛时期？修学的人为什么不能有像过去那一种显著的成就？古代圣贤层出不穷，为什么现在少了，其实是大家把根忘掉了，把慈悲的根忘掉了，把孝敬的根忘掉了。

做人要懂得孝亲尊师，《灵桀法师》三福里头第一福：孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，才得人身，所修的福报才能在人天里面享受。如果这四句做不到，你所修的福报决定在恶道享，恶道里头也有福报很大的。这些理与事也许很多人都明白，可是就转不过来，换句话说，心里明白就是做不到。之所以做不到其实还是对于这些事理了解得不够透彻。真正对佛法了解透彻了，决定他能够忏除业障，能够回头是岸。所以学佛修学《地藏本愿经》是决定不能够缺少的。

《地藏菩萨本愿经科注》是前清灵桀法师写的，他是康熙年间人，清朝早期的，读他的注解，要细心去体会，要用现代的言语来表达，现代人的观念来说明，就容易接受。他前面有纶贯，纶贯就是在未讲经文之前，先将全经大意作一个概略的介绍。

纶贯里面包括了五重玄义，这是第一个部分。

第二个部分，教我们怎样观法，也就是教我们学习这一部经，如何把观念转过来。

第三部分，介绍全经大意，他的纶贯写得很长，这一部分非常重要。在玄义部分完全依照天台的方式，说明解释经题。辨体，体是理论的依据，佛根据什么讲这一部经？我们明白之后，对这一部经对佛的说法才能产生坚定的信心。第三部分是明宗，明宗是讲修行，换句话说，如何把这些道理、这些理论落实在我们生活当中。

第四部分是论用，我们依照这个方法修学，得到些什么样的功德利益。

第五部分是讲教相，教相那是说世尊教学的方式、教学的仪规