佛教法师讲经 普献法师:简介-皈依佛
佛教法师讲经普献法师:简介
1943年(民国32年6月)出生于花莲县吉安乡,俗名曾振陆。原本是个无神论者,就读花莲中学期间,因为接触两本佛书,而促成出家的发心:一本是印顺导师的《成佛之道》,另一本慈航法师的《相宗十讲》。
1964年(21岁)依止新加坡华严精舍广义老和尚披剃。剃度后没多久,法师即入伍当兵。1967年退伍,在台中慈明寺受戒。之后,法师秉承老和尚教示,住山禁足,自我充实。后来到日月潭玄奘寺协助道安法师;在台北慧日讲堂当监院,并建图书馆。
1974年接任狮头山元光寺第九代住持。当时山上没有车道,一切物资靠肩挑走3600级石阶,法师坚心克服种种逆境,终于开辟一条从山下直达元光寺的车道。除了进行道场建设,法师更致力于国内外弘法,到淡大、辅大、台北商专等大专佛学社演讲,到东南亚、北美游化。
1981年中坜圆光佛学院第一届招生,受如悟法师邀请,法师接下副院长教学工作。1986年美国佛教会礼请法师到美国协办佛学夏令营,从此海外法缘就绵延不绝。当法师听闻华侨说到南美洲没有佛法、没有出家人,法师发愿到边地散播菩提种子。
1987年远赴阿根廷转法轮,继而创建中观寺,揭开南美洲正信佛教的新页。1989年受邀至巴西,1993年巴西中观寺落成。南美洲弘化期间,以断食营、佛七、八关斋戒、青少年夏令营接引信众,不仅让移民华侨获得正法滋润,亦多次受到当地大学邀请演讲,对于以天主教为国教的阿国来说,让僧侣在最高学府演讲,是相当不容易。1987年9月,法师获阿根廷布宜诺大学颁授荣誉哲学博士学位。
1990年,法师暂停弘法工作,卸下近十六年的元光寺住持,独自到台南楠西乡山区工寮作数年的闭关潜修,深研中观及华严思想。出关后,法师秉持报四重恩的行愿,又开始奔波于海内外讲经说法。1996年于楠西乡建祥龙山龙音禅寺。
法师擅长书法,深具语言能力,能以流利英语和多种语言(客语、日语、西班牙语....)弘法,又因为曾受多氯联苯食油中毒之害,在生死边缘受苦,促发法师不断吸收断食、中医、经穴按摩等养生知识,造就法师精通内明、因明、声明、医明等特质。
法师常说,身心的净化与修行,是无关信仰,是超越宗派意识、仪式禁忌,是随时、随地、随人皆可努力追求的目标。「生死是机会,轮回是美事」,是法师慈悲的行愿。
献法师弘化足迹:
1943-民32年6月-诞生
●花莲县吉安乡人。法师的祖母生了几个孩子以后,就吃素拜佛。因为祖母吃素,法师的姑妈也跟着吃素,后来并出家修行。后来法师的姊姊也出家了,现为台东海山寺住持。
1960-民49年-高中时期
●法师自述:「念花莲中学期间,当时接触到两本影响很大的佛书:一本是《成佛之道》,是印顺导师的著作;另一本是《相宗十讲》,是慈航法师所讲。这两本书是提契我发心出家最大增上缘。」
1964-民53年-21岁-出家
●未出家前,法师住在圆山临济寺并就读佛学院,当时适逢新加坡华严精舍广义法师来台湾传法。广义法师回新加坡之前,为法师剃度。
1965-民54年-22岁-入伍当兵两年
1967-民56年-24岁-受戒
●从金门退役后,11月2日至12月3日,法师在台中慈明寺受戒,当时戒坛三师和尚:得戒和尚是印顺导师,教授和尚是演培法师,羯摩和尚是道安法师。受戒后又回临济寺读了一年佛学院,毕业后,曾在日月潭玄奘寺协助道安法师,后来到狮头山元光寺禁足进修。
1970-民59年-27岁-挂单松山寺
●陪同住持道安长老前往泰国参加「WFB」世界佛教徒联谊会高级教育会议,同时应新加坡佛教界邀请,讲经弘法53天,足迹遍马来西亚、香港等地。
1973-民62年-30岁-任慧日讲堂监院
●法师自述:「我基于一个念头:印顺老法师的思想这么高超,而他在台北的道场却经常发生无人住持的问题,我应该发心去协助印海法师维护道场。基于这一念,就到台北慧日讲堂当监院,并建图书馆。」
●9月2日,印海法师晋山,接慧日讲堂第五代住持,法师则任监院。
●10月7日,慧日讲堂成立「学佛研修会」,每两周一次研修课程,由住持印海法师讲《八宗刚要》,再由普献与显净、宏印、观缘四位法师轮流主持佛学讲座。
1974-民63年-31岁-接任元光寺住持
●狮头山元光寺住持性梵法师把棒子交给普献法师,两人对换职位。
●法师自述:「接任住持以后,我思思念念的,就是不忍常住的老人家为生活所需,从山下肩挑柴米油盐上山,所以很想开一条从山下直达元光寺的车道。」在千辛万苦努力下,1976年7月完成。
1976至1980-民65至69年-33至37岁-建设元光寺
●接任元光寺住持以来,最忙碌的一段时间,除了积极建设铺路之外,经常到各地弘法。
1980-民69年-37岁-多氯联苯食油中毒
●法师自述:「大约民国六十九年左右,台湾彰化发生多氯联苯食油中毒案件,当时我正在狮头山闭关三个月,种种因缘之中,神差鬼使地也误食了这种毒油,在关中视力模糊,手指及指甲发黑。」出关后,有两年多的时间,几乎是为了保命在找医生。
●法师自述:「在中、西医疗无效之后,就只好自己试用断食疗法。」从一日断食开始,最后断食三周。这个因缘成就日后以断食方便法门,接引信众获得身心健康。
1981-民70年-38岁-任圆光佛学院副院长
●1月20日,法师为元光寺向印顺导师求写两副对联,分别是「元是菩提入此门墙真解脱,光照般若道通心地见如来」,「狮吼龙吟八万法门弘教化,岩光岚雨三千世界显真宗」。
●1981年圆光佛学院第一届招生,受如悟法师之邀,担任圆光佛学院副院长。在佛学院任职期间,缘遇美国法印寺的印海法师,而受邀到美国弘法,从此海外不可思议的法缘就绵延下去。
1981~1987-民70至76年-38至44岁-扩建元光寺
●狮岩洞元光寺大兴土木——扩建大殿、增设寮房、斋堂等工程。
1987-民76年-44岁-发愿到边地弘法
●这一年法师再度受邀至美国策划第二届佛学夏令营,营队中结识来自阿根廷的张东训夫妇、刘智光夫妇,于是谈到阿根廷的佛教情形。
●法师自述:「他们说南美洲的地方是佛法的边地,没有佛法、没有出家人、没有佛堂,见不到三宝的慈光,所以一直要求我去结个法缘,希望我设法去阿根廷创建道场,弘扬佛法。」法师因而发愿:愿到边地弘法。
●1987年9月8日,获阿根廷Belgrano布宜诺大学颁赠「荣誉哲学博士」学位。
1988至1990-民77至79年-45岁-南美洲弘法
●1988年4月法师开始南美洲弘法之行,历时两年,弘法足迹遍布阿根廷、巴西、巴拉圭、智利,有讲经开示、断食营及静坐种种利生活动。
●1988年5月间,应阿国邀请,参加联合国国际人权组织第四十届会议,法师于会中做精辟报告。
1990-民79年-47岁-卸下元光寺住持
●5月21日回国,结束南美洲开拓之行。
●8月25日卸下元光寺住持(任职约十六年),将棒子交给若迁法师。
1991-民80年-48岁-住山闭关潜修
●卸下住持后,暂停国内外弘法工作,法师带着简单行囊,独自到台南楠西山上,在简陋工寮闭关潜修。
1996-民85年-53岁
●台南楠西乡祥龙山龙音禅寺大殿落成。
1997-民86年-54岁
●在国内北部接连举办数届健智断食营。
1998-民87年-55岁
●中观佛教文化中心成立,整理编辑法师的演讲,出版一系列著作。
1998~1999-民87至88年-55至56岁
●1998年8月至1999年4月再度踏上南美洲,为阿根廷中观寺十周年庆,及巴西中观寺五周年庆。
1999-民88年-56岁
●8月1日二度接任狮头山元光寺住持,整修禅房、讲堂,并新建前殿。
●10月,再次赴南美洲弘法-—阿根廷、巴拉圭、巴拿马、巴西等国。
2000-民89年-57岁
●巴拉圭玉泉寺落成,及赴巴拿马应「ICBC」中国国际商业银行邀请演讲。
2005-民94年-62岁-德国行
●德国信众曾请求皈依,法师要求背诵金刚经,届时再接受皈依,六、七月因缘成熟,法师前往举行皈依,并应德国当地五所高中及一所小学邀请,以英文讲演「安心之道」。
2006~2009-民95至98年-63至66岁
●国内电视弘法、讲演、闭关进修、举办八关斋戒。
2008-民97年-65岁-任本慈寺住持
●接任苗栗三湾乡本慈寺住持,于7月21日举行晋山大典。致词时,法师表示:「印信很轻,但却感到肩膀很重」。本慈寺建于民三十四年,开山祖师为达本法师。
2009-民98年-66岁-巴西行
●5月起,每个月于狮头山元光寺举办八关斋戒,至年底共举办了五届。
●9、10两个月,法师前住巴西,中观寺落成十六周年庆,宣布智翰法师为中观寺副住持,每周末「心地法门」的佛学讲座,令大众法喜充满。
2010-民99年-67岁-讲戒阿闍黎
●3月至5月,新营妙法禅寺传授护国千佛三坛大戒,担任讲戒阿闍黎。
侧写普献法师1
(1992.11.1)下午二时三十分抵台南玉井乡僻远山丘,访正在闭关中的普献法师。
普献法师是花莲县人,一九四三年生,戒光佛学院毕业,一九六三年依星洲广义上人于华严精舍出家,曾任中坜圆光佛学院副院长、苗栗狮头山元光寺住持、阿根廷中观寺住持,一九八七年曾获阿根廷布宜诺大学所颁的荣誉博士学位。正见信仰的启蒙和修持的带动,是普献法师在南美弘法三年的功德,故颇受当地信众敬仰。
由玉井回山绕道,虽非羊肠小道,但小径也只能容一辆车的宽度而已,真可谓入山唯恐不深。车行至山顶,就看到普献法师在关房外伫立,稍嫌清癯的面孔,配着一双炯炯有神的眼睛,给人的第一个印象就是很有道气。
普献法师非常赞叹国际佛光会的成立,它让世界各地的佛教徒组织起来,以便集合大众的力量弘传佛法……也赞美佛光会世界总会成立的盛况,我讶于法师在闭关中讯息的来源?原来每期的《普门》杂志和《觉世》都是他定期的「功课」,难怪不管谈到什么,法师都能立刻进入话题,让我不禁深叹佛光山的弟子们,是否用心看过每期的《普门》杂志或《觉世》?
提到在南美弘法时,对当地信众的根器,普献法师非常赞同太虚大师所谓的「欧美人士有圣人之才,无圣人之道」,故在阿根廷和巴西先后举办过十六期的断食,每期七天,报名参加的信众都有百人以上,其精进用功的求法态度,并不亚于台湾的信徒。其断食的内容︰
第一天︰只进餐二顿。
第二天︰进餐一顿(减食,并吃驱虫药)。
第三天︰进餐半顿(减食,吃驱虫药)。
第四天︰断食(要用水灌肠七百西西)。
第五、六、七天︰只能喝水,并做穴道按摩。(不可以喝牛奶,否则会泻肚子。)
断食后,要恢复正常饮食--
一、喝糙米熬的汤半碗(喝前先含酸梅以刺激生口水),不可一口就吞下去,要先含在口中,利用两颊的鼓动来「消化」(因断食后的胃已是静止状态,一下子没有办法蠕动),故半碗的糙米汤要慢慢喝,喝半个小时。
二、慢慢恢复进食的第二天最危险,看到东西就想吃,而且没有办法克制,如果没有靠大众力量彼此牵制,曾有人把小肠都吃得胀破的例子,故断食必须有一套方法,不要自己盲目尝试。
普献法师之所以提倡「断食」的修持法门,乃缘于信徒曾供养一桶米糠油,导致他多氯联苯中毒,在遍访群医无效时,后来却因断食而治好,使他对「断食」非常有信心,曾在狮头山有二十一天的断食经验。每次断食都深觉有改头换面、脱胎换骨之感……
告辞前,当面邀请普献法师把他闭关及断食的心得诉之于笔墨,提供给《普门》杂志发表,以供养十方大众。
侧写普献法师2
普献法师有一次应邀到马来西亚弘法,信徒知道他喜欢吃榴连果,可是当时不是榴连果的采收季节,有一位信徒好不容易买到一粒早熟的榴连果,拿去供养法师,普献法师认为自己一个人吃掉这粒榴连不够意思,于是叫人把榴连果剥开,然后将果肉拿去饭锅中,和大锅饭拌一拌,整锅饭都是榴连的味道,他就以这个方法,将一粒榴连果和大众共同分享。像这样的结缘方式,就是缘自「利和同均」的观念所表现的作为。
(载于民国八十三年十二月二十日出版之第六十一期普门慈幼杂志/心印法师主讲/结缘的观念)
那是(美国)庄严寺办第二届佛学夏令营(1987年),请来普献法师当营主任,一切将陋就简,浴厕不够,法师就买材料亲自敲敲钉钉的,把观音殿楼下布置成女众寮房,白天大人上课,孩子们就在庄严世界里跑跑跳跳的,但是参加的学员仍超过百人。渐渐地由成人组推展到儿童组,又增加了青少年组和青年组,最多的时候四、五百人同时上课,有时寮房不够,我们就睡在车子里或搭帐篷露营。人人求法心切,在这清凉宝地里,有遮风避雨的殿堂,又有善知识的甘露法雨,能亲闻法义比吃山珍海味,比穿名牌衣服,比戴珍珠项链、钻石戒子还要可贵!
(摘录自美佛慧训98期)
阿根廷佛教萌芽于1980年代初期。“旅阿中国佛教会”1985年6月30日成立第一座华人寺庙,全名为“南美普陀山阿根廷中观寺”,属非营利性的佛教团体组织。1987台湾普献法师在美国及阿根廷信徒的力荐下,首次抵阿根廷弘法,揭开华籍高僧南美洲弘法的新页,也象征阿国走入正信佛教信仰。
(摘录自《西语国家的佛教》作者:淡江大学西班牙系主任吴宽)
高中时代的高巧伦是个天主教徒,当时她在天主教青年会里司琴布道,只听见牧师口口声声的说要「亲吻天父的脚」,直到一次因缘际会前往狮头山,做为期数日的断食活动,聆听普献法师讲经后,她马上决定皈依,当时普献法师说:「迷信是人类的脐带,要用科学的方式去除迷信。」那一次是她第一次接触到佛法,深深的被感动。
(摘自远见30杂志。高巧伦为台大佛学数位图书馆约聘干事)。
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