佛教法师讲经 普献法师：简介-皈依佛

佛教法师讲经普献法师：简介

1943年(民国32年6月)出生于花莲县吉安乡，俗名曾振陆。原本是个无神论者，就读花莲中学期间，因为接触两本佛书，而促成出家的发心：一本是印顺导师的《成佛之道》，另一本慈航法师的《相宗十讲》。

1964年(21岁)依止新加坡华严精舍广义老和尚披剃。剃度后没多久，法师即入伍当兵。1967年退伍，在台中慈明寺受戒。之后，法师秉承老和尚教示，住山禁足，自我充实。后来到日月潭玄奘寺协助道安法师；在台北慧日讲堂当监院，并建图书馆。

1974年接任狮头山元光寺第九代住持。当时山上没有车道，一切物资靠肩挑走3600级石阶，法师坚心克服种种逆境，终于开辟一条从山下直达元光寺的车道。除了进行道场建设，法师更致力于国内外弘法，到淡大、辅大、台北商专等大专佛学社演讲，到东南亚、北美游化。

1981年中坜圆光佛学院第一届招生，受如悟法师邀请，法师接下副院长教学工作。1986年美国佛教会礼请法师到美国协办佛学夏令营，从此海外法缘就绵延不绝。当法师听闻华侨说到南美洲没有佛法、没有出家人，法师发愿到边地散播菩提种子。

1987年远赴阿根廷转法轮，继而创建中观寺，揭开南美洲正信佛教的新页。1989年受邀至巴西，1993年巴西中观寺落成。南美洲弘化期间，以断食营、佛七、八关斋戒、青少年夏令营接引信众，不仅让移民华侨获得正法滋润，亦多次受到当地大学邀请演讲，对于以天主教为国教的阿国来说，让僧侣在最高学府演讲，是相当不容易。1987年9月，法师获阿根廷布宜诺大学颁授荣誉哲学博士学位。

1990年，法师暂停弘法工作，卸下近十六年的元光寺住持，独自到台南楠西乡山区工寮作数年的闭关潜修，深研中观及华严思想。出关后，法师秉持报四重恩的行愿，又开始奔波于海内外讲经说法。1996年于楠西乡建祥龙山龙音禅寺。

法师擅长书法，深具语言能力，能以流利英语和多种语言(客语、日语、西班牙语....)弘法，又因为曾受多氯联苯食油中毒之害，在生死边缘受苦，促发法师不断吸收断食、中医、经穴按摩等养生知识，造就法师精通内明、因明、声明、医明等特质。

法师常说，身心的净化与修行，是无关信仰，是超越宗派意识、仪式禁忌，是随时、随地、随人皆可努力追求的目标。「生死是机会，轮回是美事」，是法师慈悲的行愿。

献法师弘化足迹：

1943-民32年6月-诞生

●花莲县吉安乡人。法师的祖母生了几个孩子以后，就吃素拜佛。因为祖母吃素，法师的姑妈也跟着吃素，后来并出家修行。后来法师的姊姊也出家了，现为台东海山寺住持。

1960-民49年-高中时期

●法师自述：「念花莲中学期间，当时接触到两本影响很大的佛书：一本是《成佛之道》，是印顺导师的著作；另一本是《相宗十讲》，是慈航法师所讲。这两本书是提契我发心出家最大增上缘。」

1964-民53年-21岁-出家

●未出家前，法师住在圆山临济寺并就读佛学院，当时适逢新加坡华严精舍广义法师来台湾传法。广义法师回新加坡之前，为法师剃度。

1965-民54年-22岁-入伍当兵两年

1967-民56年-24岁-受戒

●从金门退役后，11月2日至12月3日，法师在台中慈明寺受戒，当时戒坛三师和尚：得戒和尚是印顺导师，教授和尚是演培法师，羯摩和尚是道安法师。受戒后又回临济寺读了一年佛学院，毕业后，曾在日月潭玄奘寺协助道安法师，后来到狮头山元光寺禁足进修。

1970-民59年-27岁-挂单松山寺

●陪同住持道安长老前往泰国参加「WFB」世界佛教徒联谊会高级教育会议，同时应新加坡佛教界邀请，讲经弘法53天，足迹遍马来西亚、香港等地。

1973-民62年-30岁-任慧日讲堂监院

●法师自述：「我基于一个念头：印顺老法师的思想这么高超，而他在台北的道场却经常发生无人住持的问题，我应该发心去协助印海法师维护道场。基于这一念，就到台北慧日讲堂当监院，并建图书馆。」

●9月2日，印海法师晋山，接慧日讲堂第五代住持，法师则任监院。

●10月7日，慧日讲堂成立「学佛研修会」，每两周一次研修课程，由住持印海法师讲《八宗刚要》，再由普献与显净、宏印、观缘四位法师轮流主持佛学讲座。

1974-民63年-31岁-接任元光寺住持

●狮头山元光寺住持性梵法师把棒子交给普献法师，两人对换职位。

●法师自述：「接任住持以后，我思思念念的，就是不忍常住的老人家为生活所需，从山下肩挑柴米油盐上山，所以很想开一条从山下直达元光寺的车道。」在千辛万苦努力下，1976年7月完成。

1976至1980-民65至69年-33至37岁-建设元光寺

●接任元光寺住持以来，最忙碌的一段时间，除了积极建设铺路之外，经常到各地弘法。

1980-民69年-37岁-多氯联苯食油中毒

●法师自述：「大约民国六十九年左右，台湾彰化发生多氯联苯食油中毒案件，当时我正在狮头山闭关三个月，种种因缘之中，神差鬼使地也误食了这种毒油，在关中视力模糊，手指及指甲发黑。」出关后，有两年多的时间，几乎是为了保命在找医生。

●法师自述：「在中、西医疗无效之后，就只好自己试用断食疗法。」从一日断食开始，最后断食三周。这个因缘成就日后以断食方便法门，接引信众获得身心健康。

1981-民70年-38岁-任圆光佛学院副院长

●1月20日，法师为元光寺向印顺导师求写两副对联，分别是「元是菩提入此门墙真解脱，光照般若道通心地见如来」，「狮吼龙吟八万法门弘教化，岩光岚雨三千世界显真宗」。

●1981年圆光佛学院第一届招生，受如悟法师之邀，担任圆光佛学院副院长。在佛学院任职期间，缘遇美国法印寺的印海法师，而受邀到美国弘法，从此海外不可思议的法缘就绵延下去。

1981~1987-民70至76年-38至44岁-扩建元光寺

●狮岩洞元光寺大兴土木——扩建大殿、增设寮房、斋堂等工程。

1987-民76年-44岁-发愿到边地弘法

●这一年法师再度受邀至美国策划第二届佛学夏令营，营队中结识来自阿根廷的张东训夫妇、刘智光夫妇，于是谈到阿根廷的佛教情形。

●法师自述：「他们说南美洲的地方是佛法的边地，没有佛法、没有出家人、没有佛堂，见不到三宝的慈光，所以一直要求我去结个法缘，希望我设法去阿根廷创建道场，弘扬佛法。」法师因而发愿：愿到边地弘法。

●1987年9月8日，获阿根廷Belgrano布宜诺大学颁赠「荣誉哲学博士」学位。

1988至1990-民77至79年-45岁-南美洲弘法

●1988年4月法师开始南美洲弘法之行，历时两年，弘法足迹遍布阿根廷、巴西、巴拉圭、智利，有讲经开示、断食营及静坐种种利生活动。

●1988年5月间，应阿国邀请，参加联合国国际人权组织第四十届会议，法师于会中做精辟报告。

1990-民79年-47岁-卸下元光寺住持

●5月21日回国，结束南美洲开拓之行。

●8月25日卸下元光寺住持(任职约十六年)，将棒子交给若迁法师。

1991-民80年-48岁-住山闭关潜修

●卸下住持后，暂停国内外弘法工作，法师带着简单行囊，独自到台南楠西山上，在简陋工寮闭关潜修。

1996-民85年-53岁

●台南楠西乡祥龙山龙音禅寺大殿落成。

1997-民86年-54岁

●在国内北部接连举办数届健智断食营。

1998-民87年-55岁

●中观佛教文化中心成立，整理编辑法师的演讲，出版一系列著作。

1998~1999-民87至88年-55至56岁

●1998年8月至1999年4月再度踏上南美洲，为阿根廷中观寺十周年庆，及巴西中观寺五周年庆。

1999-民88年-56岁

●8月1日二度接任狮头山元光寺住持，整修禅房、讲堂，并新建前殿。

●10月，再次赴南美洲弘法－—阿根廷、巴拉圭、巴拿马、巴西等国。

2000-民89年-57岁

●巴拉圭玉泉寺落成，及赴巴拿马应「ICBC」中国国际商业银行邀请演讲。

2005-民94年-62岁-德国行

●德国信众曾请求皈依，法师要求背诵金刚经，届时再接受皈依，六、七月因缘成熟，法师前往举行皈依，并应德国当地五所高中及一所小学邀请，以英文讲演「安心之道」。

2006~2009-民95至98年-63至66岁

●国内电视弘法、讲演、闭关进修、举办八关斋戒。

2008-民97年-65岁-任本慈寺住持

●接任苗栗三湾乡本慈寺住持，于7月21日举行晋山大典。致词时，法师表示：「印信很轻，但却感到肩膀很重」。本慈寺建于民三十四年，开山祖师为达本法师。

2009-民98年-66岁-巴西行

●5月起，每个月于狮头山元光寺举办八关斋戒，至年底共举办了五届。

●9、10两个月，法师前住巴西，中观寺落成十六周年庆，宣布智翰法师为中观寺副住持，每周末「心地法门」的佛学讲座，令大众法喜充满。

2010-民99年-67岁-讲戒阿闍黎

●3月至5月，新营妙法禅寺传授护国千佛三坛大戒，担任讲戒阿闍黎。

侧写普献法师1

(1992.11.1)下午二时三十分抵台南玉井乡僻远山丘，访正在闭关中的普献法师。

普献法师是花莲县人，一九四三年生，戒光佛学院毕业，一九六三年依星洲广义上人于华严精舍出家，曾任中坜圆光佛学院副院长、苗栗狮头山元光寺住持、阿根廷中观寺住持，一九八七年曾获阿根廷布宜诺大学所颁的荣誉博士学位。正见信仰的启蒙和修持的带动，是普献法师在南美弘法三年的功德，故颇受当地信众敬仰。

由玉井回山绕道，虽非羊肠小道，但小径也只能容一辆车的宽度而已，真可谓入山唯恐不深。车行至山顶，就看到普献法师在关房外伫立，稍嫌清癯的面孔，配着一双炯炯有神的眼睛，给人的第一个印象就是很有道气。

普献法师非常赞叹国际佛光会的成立，它让世界各地的佛教徒组织起来，以便集合大众的力量弘传佛法……也赞美佛光会世界总会成立的盛况，我讶于法师在闭关中讯息的来源？原来每期的《普门》杂志和《觉世》都是他定期的「功课」，难怪不管谈到什么，法师都能立刻进入话题，让我不禁深叹佛光山的弟子们，是否用心看过每期的《普门》杂志或《觉世》？

提到在南美弘法时，对当地信众的根器，普献法师非常赞同太虚大师所谓的「欧美人士有圣人之才，无圣人之道」，故在阿根廷和巴西先后举办过十六期的断食，每期七天，报名参加的信众都有百人以上，其精进用功的求法态度，并不亚于台湾的信徒。其断食的内容︰

第一天︰只进餐二顿。

第二天︰进餐一顿（减食，并吃驱虫药）。

第三天︰进餐半顿（减食，吃驱虫药）。

第四天︰断食（要用水灌肠七百西西）。

第五、六、七天︰只能喝水，并做穴道按摩。(不可以喝牛奶，否则会泻肚子。）

断食后，要恢复正常饮食－－

一、喝糙米熬的汤半碗（喝前先含酸梅以刺激生口水），不可一口就吞下去，要先含在口中，利用两颊的鼓动来「消化」（因断食后的胃已是静止状态，一下子没有办法蠕动），故半碗的糙米汤要慢慢喝，喝半个小时。

二、慢慢恢复进食的第二天最危险，看到东西就想吃，而且没有办法克制，如果没有靠大众力量彼此牵制，曾有人把小肠都吃得胀破的例子，故断食必须有一套方法，不要自己盲目尝试。

普献法师之所以提倡「断食」的修持法门，乃缘于信徒曾供养一桶米糠油，导致他多氯联苯中毒，在遍访群医无效时，后来却因断食而治好，使他对「断食」非常有信心，曾在狮头山有二十一天的断食经验。每次断食都深觉有改头换面、脱胎换骨之感……

告辞前，当面邀请普献法师把他闭关及断食的心得诉之于笔墨，提供给《普门》杂志发表，以供养十方大众。

侧写普献法师2

普献法师有一次应邀到马来西亚弘法，信徒知道他喜欢吃榴连果，可是当时不是榴连果的采收季节，有一位信徒好不容易买到一粒早熟的榴连果，拿去供养法师，普献法师认为自己一个人吃掉这粒榴连不够意思，于是叫人把榴连果剥开，然后将果肉拿去饭锅中，和大锅饭拌一拌，整锅饭都是榴连的味道，他就以这个方法，将一粒榴连果和大众共同分享。像这样的结缘方式，就是缘自「利和同均」的观念所表现的作为。

(载于民国八十三年十二月二十日出版之第六十一期普门慈幼杂志/心印法师主讲/结缘的观念)

那是(美国)庄严寺办第二届佛学夏令营（1987年），请来普献法师当营主任，一切将陋就简，浴厕不够，法师就买材料亲自敲敲钉钉的，把观音殿楼下布置成女众寮房，白天大人上课，孩子们就在庄严世界里跑跑跳跳的，但是参加的学员仍超过百人。渐渐地由成人组推展到儿童组，又增加了青少年组和青年组，最多的时候四、五百人同时上课，有时寮房不够，我们就睡在车子里或搭帐篷露营。人人求法心切，在这清凉宝地里，有遮风避雨的殿堂，又有善知识的甘露法雨，能亲闻法义比吃山珍海味，比穿名牌衣服，比戴珍珠项链、钻石戒子还要可贵！

(摘录自美佛慧训98期)

阿根廷佛教萌芽于1980年代初期。“旅阿中国佛教会”1985年6月30日成立第一座华人寺庙，全名为“南美普陀山阿根廷中观寺”，属非营利性的佛教团体组织。1987台湾普献法师在美国及阿根廷信徒的力荐下，首次抵阿根廷弘法，揭开华籍高僧南美洲弘法的新页，也象征阿国走入正信佛教信仰。

(摘录自《西语国家的佛教》作者：淡江大学西班牙系主任吴宽)

高中时代的高巧伦是个天主教徒，当时她在天主教青年会里司琴布道，只听见牧师口口声声的说要「亲吻天父的脚」，直到一次因缘际会前往狮头山，做为期数日的断食活动，聆听普献法师讲经后，她马上决定皈依，当时普献法师说：「迷信是人类的脐带，要用科学的方式去除迷信。」那一次是她第一次接触到佛法，深深的被感动。

(摘自远见30杂志。高巧伦为台大佛学数位图书馆约聘干事)。