达真堪布:被人伤害了,能化嗔恨报复为道用的窍诀
自己虽然没有丝毫的错误,始终没有伤害过对方;但是对方来加害自己,而且还不是一般的加害。不是说一些坏话,而是拿各种兵器来砍断我们的手脚,甚至来砍断我们的头颅。在这样的情况下要忍辱:不能生起嗔恨心,不能记恨,更不能以牙还牙、报仇、报复——这就是佛子行。
从世间的角度来看,这是一种非常无理的、非常大的伤害。若是自己有错误就应该承受,若是自己曾经伤害过对方或者曾经与对方有过冲突,他们这样对待自己,也能想通、想开一点。但是我们对对方没有丝毫的伤害,对方就是这样无理地,甚至是非常残忍地加害于我们。在这样的情况下,一般人不可能忍受,一定会记恨;也一定会报复对方,一定会生起嗔恨心;也一定会觉得委屈或者觉得受到了伤害。但是作为一个修行人不能这样!
佛法的理念,尤其是大乘修行的理念,出世间的思想行为与世间的理念及思想行为是完全不同的。所以,作为一个大乘修行人,在这样的情况下,不能生起嗔恨心,也不能伤害众生。而且不但不记恨,不但不报复,不但不生嗔恨心,反而还要对对方生起无伪的慈悲心,去代受对方的罪业。要发心发愿:愿将来对方不要感受这种恶业的果报,愿这种果报由自己来承担。要发这样的慈悲心,要发这样的菩提心,这才是菩萨行、佛子行。
这是为什么呢?这样大概地讲,很多人心里肯定有一些疑惑:对方这样对自己,怎么不能报复,反而还要善待对方呢?其实,跟前几天讲的一样,这不是平白无故的,这是自己前世曾经造的业;所以今生今世才要感受这样的果报,否则今生也不可能感受这样的果报。
所以,对于一个修行人来说,这是一个非常好的消业机会。在这样的情况下,自己若是能够修忍辱、能够出离的话,才能了缘了债,最后才能了脱生死。对一个渴望解脱的人来说,对于一个真正的修行人来说,这是头等大事,也是唯一的最终的目的。
通过这种方式,通过这样良好的机会,自己能够快速地达到最终目的。所以没有什么可记恨的,也不是非要报复。若是你以牙还牙,或者再去记恨、再去报复的话,就又造业了,还要继续感受同样的果报。这个缘了不了,这个债也还不了。所以,这是一个很好的机会,通过此机会能了缘、了债。若是你懂得道理,若你是个真正的修行人,这都没有什么。——这是第一方面。
第二方面,对方是我们宿世的父母,也是我们宿世的儿女。无始劫以来到现在,在轮回的苦海中,他们也在感受着痛苦。在轮回的牢狱中,他们也被这些贪嗔痴等烦恼的镣铐紧紧地控制着、束缚着,没有自由。他们这样加害我们、伤害我们,也是因为被贪嗔痴这些烦恼病牵引的,不是自愿的。
如果他们是正常人,真有智慧、真懂道理的话,也不可能这样做。就是因为他们不懂道理,因为愚痴,不知取舍因果,他们也没办法。多可怜啊!我们应该慈悲他们,不应该嗔恨他们!
如果你现在的儿女,突然有病了、发疯了;骂你、打你,甚至伤害你,要杀你。你心里会怎么想?你不可能嗔恨他,也不可能记恨他,更不可能报复他。你一定会更加可怜、慈悲他;你一定会想尽办法让他摆脱痛苦,解决他的问题。
同样,这些敌人也是我们宿世的父母,也是我们宿世的儿女。他们现在有贪嗔痴慢疑这些烦恼的疾病,现在是不正常的。真的,在佛菩萨面前,在这些大德高僧面前,我们这些凡夫都像个疯子一样!就是一群疯子!若是明白这些道理的话,我们是不会嗔恨,也不会想报复或是想加害他们的。
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