达真堪布：被人伤害了，能化嗔恨报复为道用的窍诀

自己虽然没有丝毫的错误，始终没有伤害过对方;但是对方来加害自己，而且还不是一般的加害。不是说一些坏话，而是拿各种兵器来砍断我们的手脚，甚至来砍断我们的头颅。在这样的情况下要忍辱：不能生起嗔恨心，不能记恨，更不能以牙还牙、报仇、报复——这就是佛子行。

从世间的角度来看，这是一种非常无理的、非常大的伤害。若是自己有错误就应该承受，若是自己曾经伤害过对方或者曾经与对方有过冲突，他们这样对待自己，也能想通、想开一点。但是我们对对方没有丝毫的伤害，对方就是这样无理地，甚至是非常残忍地加害于我们。在这样的情况下，一般人不可能忍受，一定会记恨;也一定会报复对方，一定会生起嗔恨心;也一定会觉得委屈或者觉得受到了伤害。但是作为一个修行人不能这样!

佛法的理念，尤其是大乘修行的理念，出世间的思想行为与世间的理念及思想行为是完全不同的。所以，作为一个大乘修行人，在这样的情况下，不能生起嗔恨心，也不能伤害众生。而且不但不记恨，不但不报复，不但不生嗔恨心，反而还要对对方生起无伪的慈悲心，去代受对方的罪业。要发心发愿：愿将来对方不要感受这种恶业的果报，愿这种果报由自己来承担。要发这样的慈悲心，要发这样的菩提心，这才是菩萨行、佛子行。

这是为什么呢?这样大概地讲，很多人心里肯定有一些疑惑：对方这样对自己，怎么不能报复，反而还要善待对方呢?其实，跟前几天讲的一样，这不是平白无故的，这是自己前世曾经造的业;所以今生今世才要感受这样的果报，否则今生也不可能感受这样的果报。

所以，对于一个修行人来说，这是一个非常好的消业机会。在这样的情况下，自己若是能够修忍辱、能够出离的话，才能了缘了债，最后才能了脱生死。对一个渴望解脱的人来说，对于一个真正的修行人来说，这是头等大事，也是唯一的最终的目的。

通过这种方式，通过这样良好的机会，自己能够快速地达到最终目的。所以没有什么可记恨的，也不是非要报复。若是你以牙还牙，或者再去记恨、再去报复的话，就又造业了，还要继续感受同样的果报。这个缘了不了，这个债也还不了。所以，这是一个很好的机会，通过此机会能了缘、了债。若是你懂得道理，若你是个真正的修行人，这都没有什么。——这是第一方面。

第二方面，对方是我们宿世的父母，也是我们宿世的儿女。无始劫以来到现在，在轮回的苦海中，他们也在感受着痛苦。在轮回的牢狱中，他们也被这些贪嗔痴等烦恼的镣铐紧紧地控制着、束缚着，没有自由。他们这样加害我们、伤害我们，也是因为被贪嗔痴这些烦恼病牵引的，不是自愿的。

如果他们是正常人，真有智慧、真懂道理的话，也不可能这样做。就是因为他们不懂道理，因为愚痴，不知取舍因果，他们也没办法。多可怜啊!我们应该慈悲他们，不应该嗔恨他们!

如果你现在的儿女，突然有病了、发疯了;骂你、打你，甚至伤害你，要杀你。你心里会怎么想?你不可能嗔恨他，也不可能记恨他，更不可能报复他。你一定会更加可怜、慈悲他;你一定会想尽办法让他摆脱痛苦，解决他的问题。

同样，这些敌人也是我们宿世的父母，也是我们宿世的儿女。他们现在有贪嗔痴慢疑这些烦恼的疾病，现在是不正常的。真的，在佛菩萨面前，在这些大德高僧面前，我们这些凡夫都像个疯子一样!就是一群疯子!若是明白这些道理的话，我们是不会嗔恨，也不会想报复或是想加害他们的。