宣化上人：见到这种法师，你应该生出一种好像见着佛的思惟
宣化上人：见到这种法师，你应该生出一种好像见着佛的思惟
宣化上人慈悲开示：
若能持此经 则如佛现在
以牛头栴檀 起僧坊供养
堂有三十二 高八多罗树
上馔妙衣服 床卧皆具足
百千众住处 园林诸浴池
经行及禅窟 种种皆严好
“若能持此经，则如佛现在”：假使你能受持、读诵这部《妙法莲华经》，这就好像佛常住在世是一样的。
“以牛头栴檀，起僧坊供养”：牛头栴檀是香之中最贵重的。点这牛头栴檀，四十里地以内，都闻到这种香。用这牛头栴檀香木起造道场来供养。
“堂有三十二，高八多罗树”：所起造的殿堂有三十二栋之多，这也就表示三十二相;堂高有八多罗树，这是表示八十种好。
“上馔妙衣服，床卧皆具足”：供养最好的饮食，馔是饮食;最微妙的这种衣服。床是卧具，是被子、毯子、sleepingbag(睡袋)之类的。就是供养饮食、衣服、卧具、汤药，一切都具足。
“百千众住处，园林、诸浴池、经行及禅窟，种种皆严好”：百千比丘众在这里边住，又有花园子，又有树林，又有沐浴的池堂，又有经行的地方，又有坐禅的地方。这种种的，都是非常庄严、非常妙好的。
若有信解心 受持读诵书
若复教人书 及供养经卷
散华香末香 以须曼薝卜
阿提目多伽 熏油常然之
如是供养者 得无量功德
如虚空无边 其福亦如是
“若有信解心，受持读诵书，若复教人书，及供养经卷”：若有人对《妙法莲华经》〈如来寿量品〉，能有信解的这种心，或者自己受持、读诵、书写，或者又教人受持、读诵、书写，以及供养这部经典。
“散华香、末香”：散一些花香、末香。“以须曼、薝卜、阿提目多伽”：有没有人知道“须曼、薝卜”是什么?须曼那，就是称意华。怎么叫称意呢?也就是适意的意思。称意，就是称心满意，这花非常之好，很细，又很香。薝卜，就是金色华，这种花也是很香的，有一股香气。阿提目多伽，这是一种胡麻。这个胡麻的籽是红色的，叶是青的，可以造油。所以用称意华、金色华、胡麻籽来造油，“熏油常然之”：“熏”也是一种花，这种花也可以制作出油;在《法华经》所在之处，用这种油点灯。
“如是供养者，得无量功德，如虚空无边，其福亦如是”：像这种种地供养，能以得到无量无边那么多的功德，好像虚空那么样的无量无边的。他得到的福德，也像虚空这么大，也是没有边际。
况复持此经 兼布施持戒
忍辱乐禅定 不瞋不恶口
恭敬于塔庙 谦下诸比丘
远离自高心 常思惟智慧
有问难不瞋 随顺为解说
若能行是行 功德不可量
若见此法师 成就如是德
应以天华散 天衣覆其身
头面接足礼 生心如佛想
又应作是念 不久诣道场
得无漏无为 广利诸人天
其所住止处 经行若坐卧
乃至说一偈 是中应起塔
庄严令妙好 种种以供养
佛子住此地 则是佛受用
常在于其中 经行及坐卧
“况复持此经，兼布施、持戒、忍辱、乐禅定，不瞋、不恶口”：况且这个人又能受持《妙法莲华经》，又能兼行布施、持戒、修忍辱，又欢喜坐禅修定，对于一切众生，不生瞋恨心、没有恶口。
“恭敬于塔庙，谦下诸比丘，远离自高心，常思惟智慧”：见到塔和庙都恭敬，对于一切的比丘也都很谦恭，没有增上慢的心，远离贡高我慢的心──就“自大”的那个心。常常所思惟的，就要思惟智慧，不要思惟愚痴。
“有问难不瞋，随顺为解说”：有谁来给你种种不容易答复的问题，而你能不生瞋恨心。随顺这种种因缘、种种的众生，来给他解说这些个困难的问题。
“若能行是行，功德不可量”：假使你能修行这种的行门，所得到这功德就是很大了，大到无法计量。
“若见此法师，成就如是德，应以天华散，天衣覆其身”：假使你见到又能讲经、又能说法、又能修六度万行的这种法师。他所成就的，有不可量的那么多功德;天人就应该散天华来供养，以天衣遮覆这位法师的身上。
“头面接足礼，生心如佛想”：五体投地，这叫“头面接足礼”;头面叩到地上，两手来接佛的足。对于这位法师，你应该要五体投地的顶礼，生出一种好像见着佛那种的思惟。
“又应作是念，不久诣道场”：你又应该作这种的观念：这位法师不久将来就应该坐道场了。诣道场，就是到这菩提道场。
“得无漏无为，广利诸人天”：这位法师已得到无漏的三昧、无为的妙法，他能广度一切人间的人和天上的人。
“其所住止处，经行若坐卧，乃至说一偈”：在这位法师所住止的地方，或者他经行的地方、坐卧的地方，乃至在他说一个偈颂的地方，“是中应起塔，庄严令妙好”：在这些地方，都应该给他造个宝塔;用种种的七宝庄严，令宝塔有这种非常美妙、非常不可思议的妙好。“种种以供养”：用种种的衣服、饮食、卧具、汤药，来供养这位法师。
“佛子住此地，则是佛受用”：这是法王之子住在这个地方，就同佛是一样受用──这种的境界，就是佛的境界。
“常在于其中，经行及坐卧”：时常在这道场里边，也经行，也坐卧，不离开这个道场。
恭录自《妙法莲华经》分别功德品浅释
