大安法师：只要你愿意去，临命终时阿弥陀佛一定垂慈接引

大安法师：只要你愿意去，临命终时阿弥陀佛一定垂慈接引

二河白道图

在这个轮转过程当中，你今生有一定的觉悟，下辈子转生，觉悟程度更深，这种由觉到觉的人极少；反之，从迷惑进入更深的一层迷惑——更多。上根利智都是这个样子，更何况中下等的人——“又何待言”哪。所以这个五浊恶世，真的是不容一刻地停留，善导大师说“魔乡不可停”哪，这个概念非常贴切呀，我们所处的这个世界是魔乡啊。什么叫魔乡？魔的那种本事就是五欲——让你享受种种的五欲，让你贪恋执著，让你财色名食睡——越来越把它作为你生命的目标，你就成了魔子魔孙嘛，三界里面出不去嘛。所以中下根的人你转生，谁能摆脱五欲六尘对我们的诱惑，以及我们六根接触六尘造作的无量的恶业？所以在轮回的过程当中，我们也是一世不如一世，今生能够侥幸得人身，下辈子谁能保证能够又得人身？如果我们骗了人，欠了债，你不还，你就披毛戴角做牛做马；如果造作上品的十恶，你就下地狱了。

那么在修行的过程断见惑——见惑一般讲身见、边见、见取见、邪见、戒禁取见这些，就是知见上的迷惑颠倒，你要把这个见解上的迷惑断掉如断四十里的激流，它的压力有多大？你要把这个四十里的激流把它截断，这个气概、这种道力将要有多大？所以断见惑都难上之难，更何况思惑，思惑就更钝一点，缠绵得更深一点，思惑就是贪、瞋、痴、慢、疑呀，那就更是如油入面啦，所以断见、思惑对我们来说真的是太难。所以了生脱死——要解决生死尤其是分段生死不容易啊，绝对是不容易的情况啊。这个安世高都能知道前生后世，他就是在安息国还到我们中国还过两次命债；这个圆泽禅师也知道前生后世的，“三生石”啊，然而碰到那个妇女，他也掉眼泪呀——他走不了。所以这个见、思惑要断起来——太难，所以通途的法门只能契一部分的根机，不能上中下三根普被，更不能大畅诸佛度化众生出离生死苦海的本怀。

我们了解通途靠自力修行断惑证真之难，才会反衬这个念佛法门对我们的重要性。所以唯有念阿弥陀佛名号求生净土一法，它是专门靠阿弥陀佛的宏誓愿力来横超的，无论我们的善根是成熟还是不成熟，无论我们造的恶业是轻还是重——哪怕造了五逆十恶的重罪，哪怕是造了阿鼻地狱的重罪，只要信愿持名都能横超哇。所以这个法门，就是只要你有信心，只要你愿意去，只要你念这个名号，临命终时一定会承蒙阿弥陀佛垂慈接引。阿弥陀佛是大慈大悲，我们就是佛内心的苦难众生，阿弥陀佛看到我们轮回三界，他也是如箭入心，他金色的手臂十劫以来都垂下来接引，只要我们愿意把手伸出来，阿弥陀佛金色的巨掌紧紧地把我们抓住，把我们安立到西方极乐世界去呀。所以临命终时，阿弥陀佛带着观音、势至以及西方净土的圣众都来接引念佛行人，到西方净土七宝池、八功德水里面诞育我们的法身慧命。所以这个法门是三根普被，利钝全收。上根利智的人上品上生，就能够到西方极乐华开见佛，就悟证无生法忍，很快就能分身无量上求佛道，下化众生，得佛授记，得百千陀罗尼总持法门，就是顿然地圆满佛果。