钟茂森：见色而起淫心，报在妻女

钟茂森：见色而起YIN心，报在妻女

我们今天继续来学习「朱子治家格言」，请继续来看第四十七句：

【见色而起淫心。报在妻女。】

昨天我们刚开了头，这一句的意思我们要细讲，因为现代社会这个邪淫之风太炽盛了。而一切的罪恶当中，古人说淫乱是为首的，所以我们要多花点时间来细细的讨论，目的是希望我们自己能够戒除邪淫之心，这是成圣成贤，做正人君子一个非常重要的标准。这里讲的『见色』，色就是美色。见到美色一般人都会起爱心，这个爱心，它是一种淫心的前期，假如不能够当机立断将它斩除，就会发展成邪淫的心。淫人妻女，果报一定也是别人来淫我妻女，所以古德教导我们，皇天不可欺，虽然在没有人看到的地方，也不能够胡作非为。因为皇天在上，鬼神难欺，即使没有动作，只是起了念头，天地鬼神都已经知晓了。假如见到美色动念头的时候，立即要提起正念，想到这一句话，「见色而起淫心，报在妻女」。我不想自己的妻子女儿被人侵犯，我怎么能够起这个邪心去引诱侵犯别人的妻女?孔子讲的恕道，「己所不欲，勿施於人」。这样换位思惟，邪心就能够停息了。

明朝王龙溪先生，这是一代大儒，是王阳明先生的弟子。有一天，有一个人向他来请教，这个人是非常的好色，很难控制自己的淫欲，向先生请教如何是好。王龙溪先生就问他，说假如这里有一个你认识的人跟你介绍，说某处有一个名妓在等著你，那个名妓长得是如花似玉，你一定是兴冲冲的跑到那里去。等到进到房间一看，发现竟然是你的女儿，或者是你的妹妹，请问你此时此刻一片淫心是不是立即就息灭了?那个人说是，真的是遇到这种状况，当然就不会再起那种淫心了。於是王龙溪先生告诉他，这证明淫心本来是空，只是你在那里妄念执著，让它念念相续，你把它当作真实了。如果它真是真实，它不会停息的。当你这一念回头，淫心不就马上息灭了吗?所以，当淫心起来的时候立即转念，古人教我们见到年长的妇女，要把她当作母亲或者姐姐看待;看见年幼的妇女，把她作自己的妹妹、自己的女儿看待，这样这个一片邪淫之心就能够息灭。如果不能够控制，要知道果报就是这里讲的妻女酬偿。有个古谚语说得好，「劝君莫借风流债，借得快来还得快;家中自有代还人，你要赖时他不赖」。

奸淫人家妻女，古人讲奸近杀，淫乱跟杀人差不多。实际上讲，说近杀这是说得比较粗浅，克实而论，奸比杀是有过之而无不及。凡是涉及到奸淫，没有不连带杀人的。譬如说淫人妻子，她的夫君知道了，愤怒，可能操刀就把那个淫夫给杀掉，甚至把自己的妻子也会杀掉。或者是因为嫉妒，譬如说妻妾之间，或者是男朋友交女朋友、女朋友交男朋友，假如感情不专一，有好几个朋友，那几个朋友可能就互相嫉妒，也会导致情杀。如果是发生这种惨案的，国家法律一定是严厉制裁，故意杀人罪是判死刑，这也是杀。即使是幸免於法律制裁，但是要知道阴律不能够饶恕。天地鬼神，特别是被杀害的那种冤鬼，他来报复，这也会导致人暴死。最起码的，淫欲心重会导致自己身体虚亏，得到这种亏损的病，即使是扁鹊再来也很难医治，这不也是自杀吗!所以，一有奸淫这种事情，决定就是跟著有杀害发生，只有愚人才会犯这种事情。

更何况讲杀人那只是杀一个人，而如果是淫乱、侵犯人，这是杀人的三世，不仅是破人的节操，也是损人的慧命。而且受到侵害的人家，她的父母、她的兄弟叔侄、她的丈夫子女等等这些亲属都会悲痛欲绝。或者她本人因羞而自杀，或者有丈夫杀妻子、妻子杀丈夫、父亲杀儿女、儿女不认父母等等，亲属因为这种羞辱的事情也抬不起头来。如果是未嫁的女儿，可能以后再谈婚论嫁也很困难。你看看这个淫人者，对人的这种伤害，那是比杀她的身命是有过之而无不及。为了自己的欲望，造作这种弥天罪恶，真的是古人讲的，自己绝嗣的报应都不足以抵偿这种罪恶。古人讲的五伦关系，父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，先有夫妇才有父子、兄弟，这家中夫妇这一伦在最先。要是淫人妻女，是乱人夫妇这一伦，这伦一乱，父子这伦、兄弟这伦也随之而乱，五伦当中就乱了三伦。而让这一家祖宗蒙羞，朋友、君臣这些关系也会受到影响，所以这种罪恶真的是神诛鬼戮，遭天谴。

再者，淫乱之报又何止是报在妻女?更有报在自身病苦夭折上的，也有是报在子孙，得不肖子孙，也有报在自己锦绣前程丧尽，或者是甚至自己死於非命，当然还有报在来世恶道受苦的，这个报应就说不完了。为了这一瞬间的欲念，纵这个欲望，把自己的健康、长寿、子孙、前程，乃至来生的福禄全都葬送掉，何苦来?这一时的欲念容易消灭，像刚才王龙溪先生讲的，刹那之间这欲念就放下了。但是这一生的功名、性命，百年的名节，毕生的前程，祖宗的积累，子孙的福禄，可不是容易得到，怎么能够为这片时的偷欢而葬送掉?风流债借不起，这种惨痛是难以言喻的，真的要高度警觉。正人君子，有智慧的仁人，绝对不会去干这种傻事。

我们来看看，除了报在妻女以外，还有报在自身病夭上，疾病夭折的，先讲这一部分。要知道淫念多善念就必定少，淫念少善念必定多。所以能够把淫念控制住的，古人讲的五福临门，这五福里头就获三福了。第一是寿，长寿;第二是康宁，健康平安;第三是考终命，就是善终。反之，这淫念常常起来，必定会有疾病困扰，甚至会有意想不到的凶灾，甚至会早死，为什么?因为人有精如树之有脂，像树脂;如灯之有膏，像点油灯你添灯油。你滋养它，树如果树脂多，它就繁茂;如果这个油烧尽了，这灯也就枯灭了。人常起欲念，这种淫火就把人的精气神都烧掉了，这欲念一动，精气就耗损;精气耗损，愈会使欲念旺盛，这是虚火，然后互相的引发，一直把人烧尽烧干为止。世间还有一类愚人，还嫌自己烧得不够，服一种导淫的药，春药、阳药，使得自己五脏六腑都受这种煎熬，最后都没有好死的。我们从因果上来看，这是什么?常起欲心是亏损阴德，消减福寿，所以他会夭折。

我们在北京认识一位中医大夫，他是北京中医药学院毕业的博士，彭鑫大夫。他告诉我们，说他开门诊遇到很多的患者都是四十岁上下的人，很多都是有钱人、大款，但是年纪不算很大，就得到各种各样的病。甚至会有中风的人，本来中风的病一般是老年人得的，现在这种病年龄向低龄发展，他告诉我，这里头最关键的一个原因就是淫乱、纵欲。他遇到一位患者，四十岁上下，做企业，生意做得很好，很有钱。但是生活糜烂，包养情人，天天纵欲，结果患了这种肾气衰竭的病，来找这位彭大夫。彭大夫告诉他，说你现在没有别的药治，只能够断欲事一年，否则可能你就会发生中风。这样警告他，可是他说这样我做不到。那没办法，结果半年以后，他就出现中风现象，一年之后就变成严重的中风，瘫痪，可悲!一个很有建树的人，竟然为了自己的欲望而成了奴隶，成为一个瘫痪的人。当然，这种人的死期也一定不远了。唐朝吕祖有诗曰，「二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫，虽然不见人头落，暗里催人骨髓枯」。这二八佳人，二八十六岁，这个女孩子好像很美貌，可是她引诱人，引诱谁?那些愚夫，不能控制自己的欲念，做了欲望的奴隶。欲望能使人枯竭，所以欲望的刀剑斩人头，人头虽不落，但是暗中已经把人的骨髓都搞枯竭了，比刀剑还要可怕。你看中国文字，这个色字头上有一把刀，看这个字马上要觉悟，不能做愚夫，被它砍倒。

人能够控制自己的欲念，降伏淫心，他必定得到康寿的果报。在五代时期，伪蜀国罗城兵马使叫程彦宾，他是山东临淄人。当时他领兵攻打宁城的时候，攻下城之后，他的左右在这个城中夺来三个年轻的处女，献给程彦宾，都是美貌的女孩子。当时程彦宾饮酒酒醉，可是他这个人是一位正人君子，对这些女孩子说，「你们也不要害怕，我看你们就像我自己的女儿一样，怎么会侵犯你们?」说完之后，就命人把她们三位女子关到一个房间里面保护起来。到第二天就去找她们的父母，然后把女孩子平安的送还给她们的父母。这些父母也非常的感恩，拿出很多金钱来报答酬谢程彦宾，程彦宾一概不收。后来程彦宾升官了，在仕途上也很发达。到最后走的时候是九十三岁，走得非常的自在，临终是正念分明，自在往生，跟自己的亲友告别才去世。他的几个儿子都得到显贵。所以这都是智慧人，能够忍一时，得到的福分是绵长的。

第二部分我们要讲，报应有报在自己子孙身上的，自己如果淫乱，儿孙必定也是淫乱。古人有句话讲，妓女之祖先多是烟花浪子，意思就是说，那些淫乱的烟花浪子们，他们的后代如果是女的，都会做妓女;如果是男的，那些子孙也必定是淫乱无德的子孙。我们每个人都希望自己有很好的子孙保守家业，必须自己要修德。在一部古书《懿行录》上记载著明朝镇江这个地方有一位靳瑜，他到五十岁还没有儿子，他的夫人也很焦急，於是就出资买了邻家的女儿做他的妾，希望能够留下烟火。结果等这个靳先生靳瑜回来了，那夫人摆上酒席在房间里，叫这个女孩子来侍奉靳公，然后把这个情况跟靳公说了。靳公听了之后脸都红了，结果他夫人还以为他先生不好意思，就赶紧出去，把门锁上，让这个女孩子单独来陪他的先生。就没想到靳公就从窗口跳了出去，跟他夫人说，你虽然对我的厚义我都能明了，可是你要知道这个女孩子是谁?是咱们邻居家的女儿。她从小到大，我看著她长大，她小的时候我还抱著她。我都年纪这么大了，怎么还能让她嫁给我，让人家这一生都受到这种委屈?对她一生等於是毁了。不可以这样自私，马上送回去，给她备上礼，帮她去嫁人。结果这个事情以后，第二年他夫人竟然就生了儿子。这个儿子就是以后的文僖公，他从小聪明伶俐，十七岁就考上了举人，后来一直做官做到了宰相。

不淫能得贵子。人很希望自己有子孙保守家业，置妾也是出於这种目的。但是看到靳翁，他能够把买来的妾还回去，反而能生子，这是德行招感。假如他没有还妾，未必能生儿子。现在的人，说没有儿子了，马上就要想到再娶。要知道欲火愈炽盛福德愈轻，就好像口渴的时候拼命饮盐汤，愈饮愈口渴。子孙是自己德行之招感，袁了凡先生说，有十世之德者，必有十世子孙保之;有百世之德者，必有百世子孙保之，其斩焉无后者，德至薄也。有没有后代，全看你的德行。

另外又有一个故事，是讲到古时候有一位陈医生，这是戒淫书上常常引用的故事。有一位陈大夫，他非常慈善，医术也很高明，往往给贫人治病都没有收钱。有一次，有一个穷苦的人因为请陈医生治病，他这个病是很危急的，陈医生把他治好了，而且又不收他的钱。这个穷人他们家也是非常有恩义情义，知恩报恩，他们就想到，一定要怎么报答。想来想去，自己家什么都没有，怎么报答?这人的母亲就跟他太太说，这样吧，我们请陈医生到家里来过一夜，你就服侍他一夜，就算是我们对他的报答了，我们实在没有办法想其他的方式来报答。这个太太听了之后也无可奈何，勉强答应了。到了晚上，太太来到陈大夫的房间跟他讲，把这个意思说清了，说今天晚上是自己的先生和婆婆让我来服侍您一夜，报答你的恩德。结果陈医生正色的告诉她，这不可以。结果这位穷人的太太还要勉强的来照顾服侍他。陈医生就连呼几声「不可不可!」而且自己和衣而坐，衣不解带，坐到了天亮。到晚间差一点不能自持，就拿笔在桌子上写了「不可」二字，而且自己大声的叫「不可二字最难」。然后自己走到了院子外面，一直到了第二天天亮，他就赶紧回家了。

后来这个陈医生生了儿子，这个儿子长大了去考试。在考完试之后，主考官拿他的卷子来看。看了之后，大概觉得这个人写的文章平平，就想把它抛弃掉。正想要抛弃的时候，突然这主考官就听到有叫声说「不可!」他听到这个话，他就把这个考卷又拿起来看，怎么看还是觉得不能够录用，又想把它扔掉。刚要扔的时候，又听到有叫声说，「不可不可!不可二字最难」，於是这个主考官他心里就明白了。古人都懂得，凡是考上的人祖上都有阴德的，每次他要扔掉他这个考卷，都有叫声说不可，又不知道声音是哪来的，那这个祖上一定有阴德。於是就把这个卷子收录了。发榜以后，这个陈医生的儿子考上进士了，这个主考官就把这儿子叫来，跟他讲了这个事，问他什么原因。他儿子也不明白，因为他的父亲没跟他说过。他回去就把这个事情跟他父亲一说，他父亲这一听是寒毛直竖。然后才把过去的那一段因缘跟他儿子说出来，才知道原来当时战胜了自己的淫心，连自己儿子都得到后福，真正相信积善之家必有余庆。倘若那时候如果天理战胜不过人欲，怎么可能有自己的儿子进士及第?所以希望自己子孙发达的，必须自己要好好的持身，戒除淫心。

从第三个角度我们来谈，这个报应有报在前程上的。一个人希望有锦绣前程，必须要有德行、要修善。而修善积德，一个是孝，一个是戒淫，所谓孝为百善之先，淫为万恶之首。在《感应篇广疏》这部书里面记载著一个故事。说在南昌有兄弟二人，他们是同胞兄弟，同年同月同日生。同时生，所以八字是一模一样，果然他们的容貌音声都一样，他们的性格也很相似，他们的一生的穷通福禄都很相似，连他父母有时候都很难辨别他们俩，只好给他们兄弟两人穿不同颜色的衣服来辨别。到他们长大了，他们又是同时娶媳妇，同时入学，真的是荣枯得失无不相同。这八字一样的命运就一模一样。有一天，这两个人一起去应试，考试，住在一个旅店里面。有一个邻家的女孩子就来挑逗那个兄长，兄长正色拒绝了。然后跟他弟弟说，你要注意，邻家的这个女孩子她比较轻佻，可不要跟她混在一起，否则会损坏德行，你就考不上了。这个弟弟他听了之后只是表面上答应，但是心里就起了邪心，结果就竟然冒著他哥哥的名义去看这个女孩，而且跟她私通，答应这个女孩说，等明天我考完试之后，我一定来娶你。结果第二天考试，发了榜发现这个哥哥考上了，弟弟竟然名落孙山，这命运竟然不同。那个女孩子因为兄弟两人相貌完全一样，根本辨别不出来谁是谁，她还以为跟她自己私通的那个人考上了，非常的欢喜，就等著他来迎娶。而且还给了这个弟弟很多的钱财让他先回家，然后来迎娶。到了第二年春天，这个兄长又考中了进士，登第了。这个女孩听了这个消息以后，又以为是自己未来的夫君高中进士，就很高兴，於是把行装都准备好了，等著出嫁。可是等啊等啊，竟然渺无音信，最后这女孩以为这个自己未来的夫君变了心，所以愤恨而死。后来的结果是这个兄长做高官，得到高寿，而且他的子孙都很荣盛;这个弟弟竟然早死，而且没有后代。从这个例子我们看到，其实命相吉凶，都是人宿世的善恶念头所感应来的。如果过去行善，自然你在胎中就有贵相，出胎就会正值良时，你的八字就会好;如果你宿世做恶业就会相反，你就会命运非常的贫困。可是虽然有命相，我们相信有，但是命相起於心，人出生的八字虽然是定的，可是人的心是不定的，这个祸福之门就在於心地。善恶的报应是惟人自召的，命运是掌握在自己手里，「命自我作，福自己求」，这个福不是你的八字带给你的，那个八字也是你这个心之所感。所以我们不能说完全不信命相，但是也不能尽信命相，要信命由心造，看看南昌兄弟这两个人的下场、后果，我们就能够悟得出来了。

不淫得贵，我们这里再讲一个故事。宋朝有一位名士叫王曾，他上京赶考。结果在路上见到母女两人，听到她们哭声非常悲切，於是就打听为什么这母女二人会这么悲痛?才知道原来她们欠了官钱没办法偿还，这母亲被迫要卖女儿所以这样哭泣。於是王曾就去拜访这母女俩，跟她们讲，说「这样，我替你还这个官钱，你把女儿卖给我」。这个母亲就无可奈何答应了。然后王曾就把钱给她了，约她，「我三天之后来迎娶你的女儿」。结果三天之后这个王曾没有来迎娶，她的母亲就等，等了一些时日还不见来，於是去找这个王曾。找到他住的地方，他是住旅馆，去找找他。结果人已经走了，王曾留下一封书信，这封书信说，「我不需要来娶你的女儿了，你还是为她另择佳婿」。所以王曾是代她还了官钱就走掉了，这是一片救济仁爱之心。后来王曾他乡试、省试、殿试三次的考试都获得第一名，这是历史上少有的，叫「连中三元」，这是考上状元了。后来封为沂国公，一生贵盛无比。所以看得出，不淫则贵。如果是自己好色，即使是有贵的地位，也会到最后失去这种贵位，或者是被人瞧不起。

《论语》里面有一句话是讲，「齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行」。这是讲到当时孔子在鲁国，鲁国的国君是鲁定公，当时接受齐国所馈赠的女乐，就是那种艺妓，结果接受了这些女乐之后，一天到晚沉迷於酒色，连国事都不闻不问，结果三日都不早朝。孔子本来是在鲁国做大司寇的，就是在鲁国做宰相这种位置，把鲁国治理得很好。因为治理得很好，鲁国的邻国齐国就担心鲁国强大起来对他齐国不利，所以就用这种美人计，把八十名的美女送来给鲁定公。当时鲁定公的一位大臣季桓子替他接受了，所以他们天天作乐。最后孔子一看，没办法，这是成了扶不起的阿斗，所以孔子就辞官离开了鲁国，去周游列国。所以圣人见到这种好淫好色之徒都瞧不起，圣人不会责骂他们，只是离开他们。孔子离开了，当然鲁国国势也就随之削弱了。

我们从第四个角度来讲这个报应，淫乱的报应会让我们死於非命。在《安士全书》里面记载了明朝有一个读书人，他在南京应试。结果隔壁有一个指挥使，他的女儿羡慕这个读书人，对这个读书人就开始起了感情。结果考完试以后，这个女孩子就叫她的婢女来邀请这个读书人晚上去相会。这个读书人是一个有正气的、高风亮节的君子，他怕做这种事情有损阴德，就没有答应。跟这个读书人同住一个公寓里的一个另外的读书人，他的朋友，很轻佻，见到这种情形，他就乘机就冒著这个读书人的名义去赴会。这个婢女因为他是晚间来找她的，也辨别不清哪个是哪个，结果就把这个轻佻的人引到小姐的房中，跟她过了一夜。等到第二天早晨，当然晚上可能他们忘关门了，这个小姐的父亲从外面回来，看见这个门打开，进去一看，竟然看到这一对男女，非常的愤怒，拔出剑来把两个人都砍掉。等到第二天考试发榜，这位正直的读书人竟然是榜首高中。当然，另外他的这个朋友，就进入了阴界。「一登举子录，一登鬼子录」，荣辱苦乐，天渊之别。正念与邪念只是一念之间，但是果报却是有天渊之别，怎么能够不谨慎?

另外我们看到报纸上也登了一个信息，这是在「中山商报」二00五年六月十五号，后来转载到「新晚报」上面的一个新闻。是讲香港华娱公司的副总裁，因为来广州会一个网友，结果被骗。这网友实际上是一个色诱抢劫集团的犯罪分子，是一对年轻的女子，约这个副总裁来见面，一起喝酒，酒里面放了蒙药，让他不省人事。等这个人醒来以后，发现全身被扒光，被五花大绑起来，所有的财物都被抢空了。他是被一桶冷水给浇醒的，他睁开眼睛一看，前面站著一个十七岁的少年拿著刀，威逼他讲出信用卡的密码。这个副总裁看著是年纪轻轻的这些孩子来威逼他，於是他就大叫，想用叫声来吓唬他们，没想到对方是心狠手辣，竟然乱刀就把他刺死了。这个副总裁年薪是一百四十万，有妻子儿女，本来过的是幸福的生活，竟然惨死於犯罪集团的刀下。当然后来这血案破了，这些凶手也抓住了，都是十几岁、二十几岁的孩子。可是我们反过来看看，如果这个副总裁要是他没有这种邪淫的心，又怎么会招致这样的一种下场?所以要引以为戒。现在的时间到了，我们先休息一下。谢谢大家。

尊敬的各位大德，大家好!我们继续来学习「朱子治家格言」，继续来看第四十七句：

【见色而起淫心。报在妻女。】

我们前面讲到「见色而起淫心」，而犯奸淫之事，不只是报在妻女，有报在自身的，自身的寿夭、健康与疾病跟这有关;有报在子孙的，自己有没有子孙后代，有没有显贵的子孙保守家业，跟这个有关;有报在自己前程上的，淫乱则前程丧尽(不淫则得贵)，甚至有的淫乱者会死於非命。下来跟大家讲，有起淫心者来世受报。在《五种遗规》这部书里头，这部书是清朝乾隆年间一位进士，一位大官，叫陈弘谋先生他编撰的。《五种遗规》第五种叫「在官法戒录」，是告诫做官的人要修养什么样的德行。这里记载著一个故事，是讲到从前有一个官员叫刘自然，他是泰州人。在某处做官的时候，知道当地有一个老百姓叫黄知感，听说他的太太(黄知感的妻子)头发很美，他就起了爱欲之心。於是就跟黄知感说，我希望要你妻子的头发，否则你就需要去服兵役。因为服兵役这是很苦的，而且有可能是死去无还。如果你能够把妻子的头发供养给我，那你就可以不用去了。黄知感回家跟他妻子说了这个事情，他妻子就跟他讲，如果能够把我的头发拿出来，能够使你不需要去服兵役远征，我当然是愿意，不要说我的头发，就是我整个生命都可以贡献出来。黄知感也非常的感动，虽然非常不情愿，但是最后还是把这个头发献给这个刘自然。没想到这个刘自然不是意在她的头发，最后竟然还是把黄知感送去服兵役去了，结果后来黄知感就死在阵中。

黄知感死了以后，就在同一年，这个刘自然也死了。后来黄知感家里有头驴产下了一个小驴，就发现这个驴的左肋下面有字，写著「刘自然」，就是这个刚死的官员的名字。大家都争相来看，很好奇。后来这个消息传出来，刘自然的妻子听说了，就是这个官员的妻子听了之后，就希望用钱把这头驴买下来。她跟她的儿子说，说你的父亲平生很好饮酒食肉，你要不然拿点酒肉去供养这头驴，看看这头驴是不是喜欢饮酒吃肉。这儿子就拿著酒肉去供养这头驴，结果看到这个驴真的使劲喝酒，喝了几升的酒，吃肉也吃得很多。吃完之后长鸣一声，就掉下很多眼泪，大概是认出了自己前世的儿子。於是这个儿子就用很多的黄金要赎这头驴，结果这家不卖。不肯卖，天天就用这个驴来干活，打它，让它做很辛苦的这些劳力，后来这头驴就累死了，刘自然的儿子也因为非常悲痛而死掉。我们看到刘自然这个官员，本来做百姓的父母官应该以父母之心来关怀爱护百姓才对，结果自己在任上竟然见色而起淫心，没想到还没有实施淫行，结果自己就丧命了，来生竟然做了畜生，受尽折磨而死。而他自己刘家的这个后代也就断绝了，死绝了。看到起这一念邪心果报竟然这么惨烈，怎能够不醒悟!这都是记载在儒书上的。

不仅是男子要戒淫，女子更要戒淫。爱欲之心是人无始以来深重的习气，所以男女都要戒。古时候有教诫妇女的书，有一部叫《闺箴》，闺房的闺，箴言的箴。说到如果妇女淫乱，她节操不保，终身都洗不清，即使是孝子慈孙，都不能帮她洗涤。所以真正的淑女名媛是守身如玉，容不得半点瑕疵。假如遇到那种狂徒想来侵犯，自己需要一身正气，凛然不阿，不可以屈辱，在这样的一种情形下，鬼神都会呵护，这种是所谓的香闺正气。如果妇人淫乱，恶报也是惨烈的，阳世会被人唾骂，阴间也会受报应，这个淫报非常惨烈。所以我们要提起高度的警觉去防治，防治自己的淫心，遇到诱惑要马上提起正念。现在的社会诱惑特别多，譬如说走到路上，一些广告、画面，乃至男男女女的穿著举止，无不是一种诱惑;还包括电影电视的节目、网路上的内容，这些新闻媒体、报刊杂志所刊载的这些东西，如果被它导引，逐渐逐渐心中就会有了见色贪染的心。所以孔子教我们「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。至於那些故意写作一些导人邪思作品的，或者是创作这些广告、这些文艺的节目，乃至那些网路上的种种色情不健康的这些内容，如果创作这些内容，我们就可想而知这种罪恶之大、果报之深。

在历史上最著名的四大小说，其中有一部是《水浒传》。《水浒传》里面写了不少助长邪淫、诲淫诲盗的内容，对於那种淫盗的情节描写得绘声绘色，这对人有很多的误导。结果施耐庵的儿子、孙子、曾孙生下来全都是哑巴，报在子孙。《西厢记》这也是历史上一部有名的，我们现在讲叫言情小说，它是元朝王实甫所作，里面就描写了男女私会的这些内容，导致许多人看了《西厢记》都起邪思淫念。结果这部书还没有写完，王实甫就没有办法克制自己嚼舌而死。嚼舌而死是现报，未来恶道的果报就更为惨烈。所以，有文学的修养，为什么不写一些劝导人修身立德的这些著作，而去写这种男女之间的这些事情，让人起邪思?这是什么?害人害己。写作这些东西，自己和子孙都会遭到报应。

明朝袁了凡先生说过，取淫秽邪书恶状及谤语焚化者，得子孙忠孝节义报;好看淫词小说和称说淫书故事，及家藏淫书淫画者，得子孙娼优报，就是子孙也会淫乱。因此，自己的一言一行关系到子孙，欲要子孙昌盛必须自己立德。如果有一种人，就好谈男女之事，无聊、好奇，讲这些闺房中事，甚至一些猥亵的事情，津津乐道者，讲者津津乐道，听者跃跃欲试，导致最后必定造作邪行。口业如山，用语言来引发人邪思的也是犯天怒，果报也是惨烈的，所以正人君子非礼勿言。听到人讲这些事情应当立即远离，更不能够去想、去参与，想入非非，那是自己把自己德行给毁掉了。戒淫之事很多很多，而最关键的是要在心上去戒除，要知道万恶淫为首，而淫是从心而生。淫心一生，恶缘就凑合了，你有这样的心，往往就感应这样的缘，就会有这一类的朋友来帮助你做恶事。这个心要懂得去观照，淫心是很深重的病根。这个病根往往再遇到外面的缘，它就会起作用。所以这里讲的「见色而起淫心」，淫心是根，见色是缘。有因又有缘，就会结果，果就是后面讲的有报应了，「报在妻女」就是报应，我们前面讲的。爱欲是我们一生人生的一个病根，要断这个根不容易，但是我们能做到的是断这个缘。这个见色的「见」字是我们著力处，最上的功夫是所谓「非礼勿视」，见了就好像没见一样，心地清净不动摇，这是最上乘功夫;再次一级功夫，见了之后会动心，心一动的时候立即提起正念，把圣贤之教提起来，说服自己把这个念头控制住、压下去。这些道理，有伦理道德的道理，人懂得伦理道德了，他耻於作恶;有因果的道理，懂得因果报应了，不敢作恶，这是用理来降伏欲。如果没有办法降伏自己的欲念，而让这个欲念念念相续，终究就会产生邪行。所谓一念之差，后果不堪设想，一失足成千古恨。

修心的功夫，古德教我们三个方面，所谓「未见不可思，当见不可乱，既见不可忆」。未见不可思，就是还没有见到，不要去思量、不要去想，这是讲我们平时要修存养功夫。平时生活起居独处，对自己的念头要收拾得干干净净，时时警觉，时时提起，提起什么?提起天理，天理存在心中，人欲就自然不起现行。最怕天理提不起来，人欲就会作乱。天理是什么?道德仁义。把自己的心练得光明正大，这是所谓君子主敬存诚的学问，有这种功夫，心就定了。当见不可乱，这第二个层面是讲见到色了，见色心就定。即使是美艳当前，任她百般引诱，我心也不动一分一毫，这就是定力。这个定力必须平时要修养，平日操持严切，练得诚意正心。诚意正心是从格物致知而来，格除我们物欲，恢复我们的良知。有了诚意、有了正心，诚意是讲慎独，诚意要从慎独中练出来;心正也就是心定了，见色而不乱，心不动，心不动当然就不会有邪淫之事发生。所以「欲戒其事，先戒其心」，想要美色当前而不乱，必须平日操守要非常的严谨，这才能办到，所谓「养兵千日，用在一时」。既见不可忆，就是见到了美色，或者是见完之后，不可以去追忆。不追忆，他当然也就不会起淫心。这是过后要细细的去省察，不可以让乱心浮动。这里讲到的「未见不可思，当见不可乱，既见不可忆」，讲的是过去、现在、未来三种境界，这个思是讲未来，没有见到，你就在思了，这就是未来;乱是讲现在，现在见到了，这个心就乱了、动了，这是乱;忆是讲过去，已经过去了还要追忆。假如能够在过去、现在、未来三种境界中都能够成就我们的定力，那么要知道这个心就清净了，淫行也就没有它落脚之处。

在明朝有一位贤士叫刘理顺，他在年轻的时候勤奋好学，有一次在一个富家里做教书先生，积累一点路费准备要上京赶考。主人见到刘理顺学问德行非常好，很敬重他，於是就找了一个婢女，这个婢女是年轻貌美的，到他的房间里做他的侍女来侍奉他。刘理顺在主人家里住三年了，这个侍女也就跟他一起同房住了三年。等到三年之后，刘理顺就要拜别主人上京赶考。临行之前就跟主人说，非常感恩主人的好意，安排这个侍女来照顾我生活，现在我要上京赶考去了，您可以为这个侍女备了嫁妆让她嫁一个夫君。主人一听就有点不高兴了，说这个女孩子已经服侍先生三年，感情应该不错了，送给先生做妾就好，为什么还谈适配他人?这刘理顺非常严肃的跟主人讲，说「我们读圣贤书的人，志在学圣学贤，如果我现在没有成家就娶妾，这是礼法所不容许的，我怎么能干出这种事情?虽然这个女孩子年轻美貌，跟我在一起住了三年，但是我是把她当作自己的小妹妹一样看待，绝对没有对她有丝毫侵犯之意」。这主人听了刘理顺这番话，又见到他的这种义正严辞的态度，心里还是有点半信半疑，怎么能够在美色当前而不乱?他不相信。於是找了一位年纪比较大的妇女来给这个婢女验身，发现她果然是清白的，这个时候对刘理顺就更加的敬重，给了他很多的路费。结果刘理顺果然是状元及第，考上状元，后来也是一位非常有名的理学家。从这里看到，一位真正学圣学贤的君子，他绝不会在这些男女之事上去留意。淫心不动，心存天理，就没有让欲望能够作乱的这种机会，才能够做到这样的操守。所以人的志向非常重要，有高尚的志向才能够真正见色而不乱。

防止自己的淫念，要用智慧，这个智慧古德教导我们用不净观，这是教导我们认清事实真相。要知道人，一个美色她的容貌再美丽，也就是表面一层皮，这皮底下包的那些血肉、那些体液、那些骨头，你看了你也不想要。更何况人在年轻的时候才有这种美色，假如说年纪大了，或者得了重病，甚至死的时候，那个身体臭不可闻，又何以让我们起爱念?在唐朝时代有一位贤相，武则天手下的一位宰相叫狄仁杰，他在年轻的时候是英俊潇洒的少年。有一次他准备上京赶考，路过一个地方，住了一个旅店。那个旅店的主人是一个新寡，丈夫刚刚死去，还很年轻，而且也长得有几分姿色，见到狄仁杰心就产生爱慕，晚上就来找他。狄仁杰打开房门见到她来，心里还一愣，后来知道来意了，就很严肃的跟她讲，说「从前有一个老和尚会看面相的，他对我说，说我的相貌是一种贵相，将来会有显贵的。但是一定要注意在美色当前的时候要把持好，否则这显贵未必能保得住」。狄仁杰就请教老和尚，说美色当前而不乱这是不容易做到的，请问用什么方法可以降伏自己的淫心?老和尚就告诉他，用不净观。狄仁杰就跟这个寡妇说这不净观是如何观人身体之不净，让那种欲心立刻冰释。狄仁杰他说，「人至美色在前，急思此妇，异日抱病而死，其尸溃烂，蛆虫攒聚，臭秽薰人，懔乎可畏，邪念便释矣」。说人见到美色的时候，看看前面这位女子，将来她得了重病，病死了，尸体溃烂的时候发臭，里面长了蛆虫。蛆虫咬出来身体一个孔一个孔的，每个孔里面都布满了那些蛆虫，在那里蠕动，那个味道非常难闻，可能几里路之外都能闻到，引来无数的苍蝇。这么一副尸体摆在你面前，多么可怕，你一想到这样的情景，什么邪念都马上就消除掉了，火热的那种爱欲就如一盆冷水浇头，全部就消除殆尽。

狄仁杰告诉这位寡妇说，刚才你一进门，我心里这一愣，马上就提起老和尚对我的教诲，用这个不净观，所以心地还是清净的。现在你也可以用不净观，观察我的身体也是如此，人人的身体都是这样不净的。结果这个妇女果然依照狄仁杰的话去做了一段观想，观想之后，她非常感恩，向狄仁杰拜谢，说以后我就能够为我死去的夫君守节了。后来这个妇女确实以守节而受到朝廷的表彰，狄仁杰自己后来也是考上了进士，做了宰相。做了宰相以后，也非常著力於烧毁淫书、导正社会风气的这种工作。所以这种智慧是什么?认清事实真相。人的身体臭秽不堪，有什么可乐?

梁朝时代达摩祖师从西土来，他曾经做过一个「皮囊歌」，说到「尿屎渠，脓血聚，算来有甚风流趣」。人的身体，真的像屎尿的渠道一样，这头进那头出，身体里头包的是脓血，五脏六腑你把它挖出来是臭秽不堪，讲什么风流趣，有什么值得爱恋?唐朝吕祖他说到，「休夸年少趁风流，强走轮回贩骨头，不信试临明镜看，面皮底下是骷髅」，这是说到真实了，人的面皮底下包的不就是骷髅吗?再美貌也就是表面一层皮。而凡人往往在见色的时候，提不起这种正念，美艳当前就难以克制自己的欲望冲动。在这一刹那，就会有三种魔来了。第一种，当你眼睛看到美色的时候，对方的这种妖冶的姿态，使自己心里头心波汹涌，骨头发热，神识飞腾起来了，就好像火焰在那里燃烧，这种叫火魔;自己欲根发动，任督二脉暗中的开张，像堤防，江上的那个江堤给崩溃了，江水一涌而出，一发不可收拾，这叫水魔;在这水火相互烹煮、身体和魂魄互相激荡的时候，就像一个轮子在转动，这个效果就好像那个圆环，像太阳的光晕不断向外扩散，这种叫风魔。这水、火、风三种魔在煎熬著人，所以导致身体的疾病，导致道德的亏损。

我们要斩三魔过三关，靠的是一把慧剑。用慧剑斩断自己的淫心，功夫就在於忍，忍耐再忍耐，坚忍再坚忍，恒忍再恒忍。要知道，不忍不行，就好像人口渴，也不能去喝有毒的鸩酒一样;就好像毒蛇咬了手指，壮士立即拿起刀把手指砍掉，否则毒会侵入身体，人就要死掉;就好像英雄中了毒箭，忍痛去刮骨，这种是讲忍。忍得过，就能够功德圆满，就能感动天地鬼神，就能得到殊胜的福报;假如忍不过，这一念犹豫徘徊，把持不定，逐渐逐渐就堕落到深渊里去了。要知道，这对方就像路边的野花，转眼成空。而自己要是犯了邪淫，付出那个代价实在是太大太大，自己的寿命、福禄、富贵、功名、儿女，乃至来生的这些福报，可能就是这顷刻之间都葬送掉，所以怎么能够不忍耐?这种忍最初的功夫就是坚忍，欲兴起来的时候，一定要忍住，克服住;慢慢忍到最后，忍成习惯，用自己高尚的志向导引，心乐於圣贤之道，乐於做君子，乐趣不在这些男女之事上，慢慢就把欲心淡了;淡到一定程度，自然就断了，连这个细微的淫念都不产生，那么见色也自然不会起淫心。到了见如不见，境界现前都不起心不动念，这个功德也就圆满，到这种地步就不知不觉进入圣贤的境界当中。这一句我们花了比较长的篇幅详细的来开解，目的就是希望我们斩除恶习使心地清净光明，那么修身、齐家、治国、平天下，有这种格物的功夫是不难做到的。

养正遗规选讲—朱子治家格言 钟茂森博士主讲 (第九集) 2009/10/7 中国云南晚晴轩 档名：57-009-0009