达摩,中国禅宗的始祖,中国佛教史上最著名的“胡人”之一
达摩,中国禅宗的始祖,中国佛教史上最著名的“胡人”之一达摩,中国禅宗的始祖,中国佛教史上最著名的“胡人”之一
达摩,中国禅宗的始祖,中国佛教史上最著名的“胡人”之一,
欢迎来到碧溪说史,想来大家都知道,在中古时期,在中国积极传播佛教的,小编了解到,除了源出月支的支姓者外,还不乏源出粟特的康姓者,康是粟特诸姓中的大姓之一,有时甚至可以说康代表整个粟特地区。早期来华的著名康姓僧人是康僧会。
康僧会虽是粟特人,但是已经多世居住在印度,他父亲又移居交趾(今越南境内)经商。康僧会在十多岁时因为父母双亡而出家为僧,后来前往中国,在吴国赤乌十年(247)抵达建业。当时,佛教在吴国还未普及,康僧会的布教还有相当的难度,因此,他便施展了祈求舍利子的一个“奇迹”,从而博得吴国君主和臣民们的一致认可。《高僧传》记载了这一传奇。康僧会应吴国君主孙权之请而祈求舍利子出现,经过21天的虔诚祈祷后,凌晨之际,忽然听得铜瓶中锵然有声,康僧会急忙检视,果然发现了舍利子。
他立即呈报孙权,后者则召集满朝文武一起观看。只见舍利子的五色光彩直从瓶口透射出来。孙权亲自执瓶,把舍利子倒在铜盘上。只听得“哗啦”一声,铜盘竟被舍利子撞得粉碎。众人大惊,都慨叹这是稀有的宝物和祥瑞。康僧会严肃地说道:“佛舍利的神威远不止于此,它能被劫火焚烧而不毁,被金刚锤而不碎。”孙权即命当场测试。康僧会对天默默祈祷:“敬请圣佛显示神迹,以帮助佛法在中土广泛流布!”接着,便将舍利子置于铁砧上,命臂力过人的壮汉全力敲击,但见铁砧被击出了凹坑,舍利子却丝毫无损。
孙权大为叹服,于是建立宝塔,妥为收藏。宝塔所在的佛寺由于是吴国境内的第一座佛院,所以名为建初寺;寺院的所在地也就名为佛陀里。自此以后,佛法在江南地区兴盛起来。《高僧传》的这些故事虽然不免夸张之处,但是康僧会对吴国的佛教有相当的推动作用,应该是符合史实的。至于其他的康姓或源出康国的僧人,其数量之多,更胜于支姓者。例如,曾在东晋成帝时(325—342)渡江南下的康僧渊、与之同行的康法畅、东晋后期的释法平(姓康,康居人,寓居建康)、南齐时期的释慧明(姓康,康居人,祖世避地于东吴)、南朝梁的释明达(姓康,其先康居人)、隋朝的释智嶷(姓康,本康居王胤)、唐初的释法藏(姓康,康居人)等,显然都是中亚的“胡人”中国佛教史上最著名的“胡人”之一,恐怕当数中国禅宗的始祖达摩祖师了。
他全称菩提达摩,略称达摩。虽然有记载说他是波斯人,但更可能的是南印度人。据载,他是南天竺香至王的第三子,原名菩提多罗,后来继承佛传禅宗第二十七祖般若多罗而为第二十八祖,应其师之命改号菩提达摩。达摩曾经询问师尊,日后应该往哪里传布佛法。师尊便指示道,在自己灭度67年后,他可前赴中国,但是不宜在南方多留,而应在北方弘扬佛教。最后,还赠他许多偈语,预言中土佛教兴衰之事等。这类说法有些玄虚,但是大致的史实则是:达摩在南朝梁武帝时(502-549)自印度出发,从海道来到广州。梁武帝笃信佛教,便在京城建康(今南京)会见达摩,并竭力挽留他长留梁境。
但是,达摩与他的观点不合,因此执意渡江北上,来到北魏的都城洛阳,盛赞洛阳永宁寺的宝塔,声称以自己一百五十多岁的经历犹未曾见。他后来驻锡于嵩山少林寺,曾经面壁九年。达摩在中国始传禅宗,其特色是所谓的“直指人心,见性成佛,不立文字,教外别传”。他作为中国禅宗的始祖,相继的各代传人为二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等,由于这六代人的积极弘法,禅宗成了中国佛教的最大宗门,少林寺也成了中国禅宗的祖庭。东魏天平三年(536),达摩去世,葬于熊耳山。
比达摩更早百年,同样源出印度的一位著名佛僧,即是鸠摩罗什。他家世代为印度某国的主要朝臣,但是其父鸠摩罗炎辞去了宰相之职,东游中国。至龟兹,被国王聘为国师,并与龟兹王的妹妹结为夫妻。鸠摩罗什出生后,极具慧根,7岁时就与母亲一起出家。12岁时,随母亲前往疏勒,受国王器重,留驻一年。20岁时,回到龟兹,广泛弘扬大乘宗义,讲经说法,成为中观大师,名声大噪于西域。这引起中原诸政权的兴趣,最终,鸠摩罗什被后凉政权创建者吕光以软硬兼施的方式邀到中土,在凉州驻留十六七年。后来,姚兴在后秦弘始三年(401)讨伐后凉,把鸠摩罗什迎入长安,待以国师之礼,请他主持大规模的佛经翻译事业。
在此后的十余年间,鸠摩罗什译出经论35部,计294卷,其中重要的有《大品般若经》、《小品般若经》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《维摩经》、《阿弥陀经》、《首楞严三昧经》《十住毗婆沙论》、《中论》、《百论》、《十二门论》、《成实论》《十诵论》等。所译经典的范围虽然广泛,但是其重点则为般若系的大乘经典。这些汉译经典内容信实,文字流畅,在中国佛教译经史上有着里程碑式的意义,这样的伟业正出自一位“胡人”之手。更早百年,在4世纪初前来中原弘教的著名胡僧,乃是前文已经提到过的佛图澄。
史称,佛图澄本姓帛氏,应源出西域龟兹,他曾两度前赴宾学习佛法,得到真传。西晋末年,佛图澄来到洛阳,志在弘扬佛教,但是正逢战乱,故只能暂时潜居。后来,他在后赵政权创建者石勒的庇护下传布佛教。有关他的传奇很多,往往声称他知晓过去未来,善于役使鬼神,经常消灾解厄。对于这些传说,固然不宜深信,不过他曾在后赵境内建立893所佛寺之说,或许离事实不远,因为后赵的几个统治者都对佛图澄敬佩有加,无不尽力帮助他广建寺院,推进佛教的传播。
佛图澄卒于后赵建武十四年,数十年内接纳的门徒多达万人,其中不乏高僧,故佛图澄也是对中国佛教颇有贡献的“胡人”之一。今天的历史小编就和大家分享到这,看到这里,你们对我国宗教都有哪些了解呢?可以和大家分享一下哦。
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