达摩，中国禅宗的始祖，中国佛教史上最著名的“胡人”之一
达摩，中国禅宗的始祖，中国佛教史上最著名的“胡人”之一达摩，中国禅宗的始祖，中国佛教史上最著名的“胡人”之一
达摩，中国禅宗的始祖，中国佛教史上最著名的“胡人”之一，
欢迎来到碧溪说史，想来大家都知道，在中古时期，在中国积极传播佛教的，小编了解到，除了源出月支的支姓者外，还不乏源出粟特的康姓者，康是粟特诸姓中的大姓之一，有时甚至可以说康代表整个粟特地区。早期来华的著名康姓僧人是康僧会。
康僧会虽是粟特人，但是已经多世居住在印度，他父亲又移居交趾（今越南境内）经商。康僧会在十多岁时因为父母双亡而出家为僧，后来前往中国，在吴国赤乌十年（247）抵达建业。当时，佛教在吴国还未普及，康僧会的布教还有相当的难度，因此，他便施展了祈求舍利子的一个“奇迹”，从而博得吴国君主和臣民们的一致认可。《高僧传》记载了这一传奇。康僧会应吴国君主孙权之请而祈求舍利子出现，经过21天的虔诚祈祷后，凌晨之际，忽然听得铜瓶中锵然有声，康僧会急忙检视，果然发现了舍利子。
他立即呈报孙权，后者则召集满朝文武一起观看。只见舍利子的五色光彩直从瓶口透射出来。孙权亲自执瓶，把舍利子倒在铜盘上。只听得“哗啦”一声，铜盘竟被舍利子撞得粉碎。众人大惊，都慨叹这是稀有的宝物和祥瑞。康僧会严肃地说道:“佛舍利的神威远不止于此，它能被劫火焚烧而不毁，被金刚锤而不碎。”孙权即命当场测试。康僧会对天默默祈祷:“敬请圣佛显示神迹，以帮助佛法在中土广泛流布！”接着，便将舍利子置于铁砧上，命臂力过人的壮汉全力敲击，但见铁砧被击出了凹坑，舍利子却丝毫无损。
孙权大为叹服，于是建立宝塔，妥为收藏。宝塔所在的佛寺由于是吴国境内的第一座佛院，所以名为建初寺；寺院的所在地也就名为佛陀里。自此以后，佛法在江南地区兴盛起来。《高僧传》的这些故事虽然不免夸张之处，但是康僧会对吴国的佛教有相当的推动作用，应该是符合史实的。至于其他的康姓或源出康国的僧人，其数量之多，更胜于支姓者。例如，曾在东晋成帝时（325—342）渡江南下的康僧渊、与之同行的康法畅、东晋后期的释法平（姓康，康居人，寓居建康）、南齐时期的释慧明（姓康，康居人，祖世避地于东吴）、南朝梁的释明达（姓康，其先康居人）、隋朝的释智嶷（姓康，本康居王胤）、唐初的释法藏（姓康，康居人）等，显然都是中亚的“胡人”中国佛教史上最著名的“胡人”之一，恐怕当数中国禅宗的始祖达摩祖师了。
他全称菩提达摩，略称达摩。虽然有记载说他是波斯人，但更可能的是南印度人。据载，他是南天竺香至王的第三子，原名菩提多罗，后来继承佛传禅宗第二十七祖般若多罗而为第二十八祖，应其师之命改号菩提达摩。达摩曾经询问师尊，日后应该往哪里传布佛法。师尊便指示道，在自己灭度67年后，他可前赴中国，但是不宜在南方多留，而应在北方弘扬佛教。最后，还赠他许多偈语，预言中土佛教兴衰之事等。这类说法有些玄虚，但是大致的史实则是:达摩在南朝梁武帝时（502-549）自印度出发，从海道来到广州。梁武帝笃信佛教，便在京城建康（今南京）会见达摩，并竭力挽留他长留梁境。
但是，达摩与他的观点不合，因此执意渡江北上，来到北魏的都城洛阳，盛赞洛阳永宁寺的宝塔，声称以自己一百五十多岁的经历犹未曾见。他后来驻锡于嵩山少林寺，曾经面壁九年。达摩在中国始传禅宗，其特色是所谓的“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。他作为中国禅宗的始祖，相继的各代传人为二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等，由于这六代人的积极弘法，禅宗成了中国佛教的最大宗门，少林寺也成了中国禅宗的祖庭。东魏天平三年（536），达摩去世，葬于熊耳山。
比达摩更早百年，同样源出印度的一位著名佛僧，即是鸠摩罗什。他家世代为印度某国的主要朝臣，但是其父鸠摩罗炎辞去了宰相之职，东游中国。至龟兹，被国王聘为国师，并与龟兹王的妹妹结为夫妻。鸠摩罗什出生后，极具慧根，7岁时就与母亲一起出家。12岁时，随母亲前往疏勒，受国王器重，留驻一年。20岁时，回到龟兹，广泛弘扬大乘宗义，讲经说法，成为中观大师，名声大噪于西域。这引起中原诸政权的兴趣，最终，鸠摩罗什被后凉政权创建者吕光以软硬兼施的方式邀到中土，在凉州驻留十六七年。后来，姚兴在后秦弘始三年（401）讨伐后凉，把鸠摩罗什迎入长安，待以国师之礼，请他主持大规模的佛经翻译事业。
在此后的十余年间，鸠摩罗什译出经论35部，计294卷，其中重要的有《大品般若经》、《小品般若经》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《维摩经》、《阿弥陀经》、《首楞严三昧经》《十住毗婆沙论》、《中论》、《百论》、《十二门论》、《成实论》《十诵论》等。所译经典的范围虽然广泛，但是其重点则为般若系的大乘经典。这些汉译经典内容信实，文字流畅，在中国佛教译经史上有着里程碑式的意义，这样的伟业正出自一位“胡人”之手。更早百年，在4世纪初前来中原弘教的著名胡僧，乃是前文已经提到过的佛图澄。
史称，佛图澄本姓帛氏，应源出西域龟兹，他曾两度前赴宾学习佛法，得到真传。西晋末年，佛图澄来到洛阳，志在弘扬佛教，但是正逢战乱，故只能暂时潜居。后来，他在后赵政权创建者石勒的庇护下传布佛教。有关他的传奇很多，往往声称他知晓过去未来，善于役使鬼神，经常消灾解厄。对于这些传说，固然不宜深信，不过他曾在后赵境内建立893所佛寺之说，或许离事实不远，因为后赵的几个统治者都对佛图澄敬佩有加，无不尽力帮助他广建寺院，推进佛教的传播。
佛图澄卒于后赵建武十四年，数十年内接纳的门徒多达万人，其中不乏高僧，故佛图澄也是对中国佛教颇有贡献的“胡人”之一。今天的历史小编就和大家分享到这，看到这里，你们对我国宗教都有哪些了解呢？可以和大家分享一下哦。
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