一行禅师：太阳我的心26放下内和外
一行禅师：太阳我的心26放下内和外
放下内和外 你或许注意到了，每次我使用“外在世界”这一术语时，都用上了引号。这是因为，对我而言，外在世界并非真正的“外在”。仔细地观察一下：世界在你的身体之外吗？在你的心灵之外吗？我们的身体、血、肉、骨头属于这个“外在的世界”。事实上，我们的大脑和神经系统也离不开它。或许，我们可以把大脑所包括的数百平方厘米的范围称之为“内部”。但是这也不对，大脑所占领的空间仍然是这个“外在世界”的一部分啊，难道不是这样吗？ 我们的心在“内部世界”吗？心的界限在哪里？你能确定它的空间位置吗？不能。你唯一能够做的就是观照它，观照观照本身。请你试着观察你的心，就当它是某种肉体的东西。我们知道心和大脑以及神经系统是相互关联的。心就是记忆、情感、思想、观念、知识。这些精神现象都有它的物质基础，它们产生，它们灭亡，它们都有自己的强度。我们能够在时空中确定它们的位置吗？在空间上，神经系统充当它们的物质基础，在时间上它们可以在昨天出现，也可以在今天、明天出现。因此，心本身也可以被看成是所谓“外在世界”的一部分。进一步考察，你将会发现，一切事物看起来都属于“外在世界”，但是，这个“外在世界”在什么之外？离开了“内”，“外”还存在吗？ 不要得出这样一个结论，认为“外在世界”就在心中，心包括整个宇宙。因为这个结论仍然没有跳出内外之分。说“万物就在心中，心外无一物”，同说“心现实为外在世界”，这两种说法，是一样的荒诞。 我们的结论来源于内外分别之习惯。在日常生活中，这种分别是必要的。在冬天，假如我们呆在家里，我们会感觉到穿戴轻松舒适，但是假如我们走到室外，不穿暖和一点，我们就会感冒。象高和低、一和多、来和去、生和死等等概念，在日常生活中都是很重要的。但是当我们离开现实层面进入到对宇宙实相进行静观的时候，我们必须把这些概念统统抛弃。比如，当你抬眼仰望星星和月亮的时候，你会说它们在“上面”。但是，在同一个时刻，假如有人站在地球的正反面，你所看到的方向，对他们来说，就成了“下面”。当我们观察整个宇宙的时候，我们不得不抛弃所有诸如高和低等等概念。
