第106集 优婆斯的前世今生
各位菩萨:阿弥陀佛!
欢迎您收看《佛典故事选辑》。今天我们要讲的佛典故事是“优婆斯比丘的前世与今生”,我们将藉由这个故事,进一步来说明三毒心对于有情三世流转的影响。
在两千五百多年前的 释迦牟尼佛时代,有一个国家叫作罗阅只国。在这个国家中,有一个富有的商人,他有两个儿子;兄弟两个人都长大了,富有的商人就将家中的事业,交给两个儿子来经营。而当年轻的哥哥到了要结婚的年龄,他喜欢上了那个国家中一位长者家非常漂亮的女孩子,于是这个哥哥就派人去向长者提亲;但是因为长者的女儿那时候年纪还太小,长者就没有答应哥哥的提亲。这位哥哥在提亲未成之下,心里面非常的失望,于是就将全部的心力都投入到事业的经营,并且跑到另外一个遥远的国度去作生意。这位年轻的哥哥,他一离开家园就许多年,在这许多年当中,他完全没有和家里联络,家里也完全没有他的消息。
这样子经过许多年之后,长者的女儿已经渐渐长大了,到了适合结婚的年龄。长者眼看著日子一天一天地过去了,自己的女儿一天一天地长大,而且结婚的年龄已经到了;但是富商的长子呢却一直都在遥远的国度里面,完全没有任何他的消息,也不知道这一位富商的长子是不是还活著。长者心里面想著、想著急了,于是他便要求这个富商的第二个儿子,也就是弟弟来和他的女儿结婚;但是这一位弟弟因为哥哥已经提亲在先了,所以他一直不敢答应长者的要求。
长者为了想要让这位弟弟娶他的女儿,最后只好伪造了一封从遥远的国度寄来的书信,假装说哥哥已经在那一个国度死了,在他死前托人从那一个国度带回家信告诉自己的家人。弟弟看了这一封长者所假造的信,以为哥哥真的已经死了;而这个时候,长者又催促这位弟弟,跟他讲说:“你哥哥都已经死了,所以之前提亲的这个婚约也没有办法成立了,所以你现在没有什么负担了,应该要赶快跟我的女儿结婚。”这位弟弟其实他也是蛮喜欢这一个长者的女儿的。因为哥哥已经死亡了,然后长者这里又催促得这么急,所以便正式答应要娶长者的女儿为妻子。
结婚之后,这一段幸福美满的日子就这样子持续了。但是这一段美满幸福的日子并没有持续多久,大概过了一年多以后,当夫妻两个人正高高兴兴地准备要为出生的儿子来命名的时候,哥哥突然从遥远的国度回来了。当哥哥知道他多年前喜欢的长者女儿,竟然被弟弟横刀夺爱,心中非常非常的生气,完全失去了理智,就当著弟弟夫妻两个人的面前破口大骂,并恶毒地诅咒这一对夫妻。弟弟受到这个打击以后,日夜不能安宁,于是弟弟便决定他要逃离家乡。
有一天,他逃离家乡之后,意兴阑珊地走在舍卫城中,正好遇见了 佛陀;佛陀问他为什么这么愁眉不展,弟弟向 佛陀禀白之后,佛陀就为弟弟开示佛法。弟弟接受 佛陀的开示以后,顿时就解开了他的疑惑,而且也发愿要追随 佛陀来出家修行,并随侍在 佛陀的身边,以报答 佛陀的恩典;佛陀也慈悲地答应了弟弟的请求,并称这一位出家的比丘为优婆斯,就称他为优婆斯比丘。优婆斯出家以后发大精进心,依照 佛陀的教化来实际上修行,也持守著非常非常清净的戒律。
但是在另外一方面,哥哥他始终无法平息这个报复的心,他想要来报复弟弟对他所作的事情,所以他就重赏了五百两的黄金,请人要来杀害弟弟。这时候,有一位贫穷人家的小孩,他知道了有这五百两黄金的重赏,就答应哥哥要杀害他的弟弟;哥哥因此就带著这一位贫穷人家的小孩,来到弟弟优婆斯比丘修行的地方,就告诉他说:“你要杀害的,就是这一位比丘优婆斯。”当这一位小孩见到这么清净庄严的比丘在那里修行的时候,刹那间,这一个小孩他的善根就流露出来,他心里面想著:“我怎么忍心杀害这么一位有道行的修行比丘呢?”但是,他又抵挡不过五百两黄金重赏的诱惑,于是他另外一方面又想:“如果我得了这五百两黄金以后,我的家人就不用再这么挨饿受冻啊!”所以,一下子想著五百两黄金,一下子又想著这么一位修行这么好的比丘,我怎么忍心把他杀害掉;所以就这样子东想著西想著犹豫不决,心里面起了很大的挣扎。想著、想著突然一不小心,他手中的那个毒箭就射出去了,结果刚好把哥哥射死,而不是射死优婆斯比丘;哥哥受毒箭所害,心里面就怀著忿恨不平的状况而过世了。
由于哥哥这样子的一个瞋心的感应,哥哥死了以后,下一世他投胎变成是毒虫。这一只毒虫,它在优婆斯比丘住处的门缝中反复地生存著,一直持续地想要找机会来把优婆斯比丘杀害;这个门在开开关关的过程里面,没多久这个毒虫就被夹死了。但是,这个毒虫因为它的忿恨,以及它没有办法解除心里面的仇恨,因为这样子的一个报复心,所以它下一世的时候,又再发愿再投胎还是一只小毒虫;就这样子反反覆覆地一直出生、死亡,但是还是一直以毒虫这样子的一个色身存在著。有一天,这一只小毒虫它趁著优婆斯比丘要出门的时候,它从屋顶的梁上面就跳到优婆斯比丘的头上,并把它的毒液注入到优婆斯比丘的头上,优婆斯比丘因为毒虫的关系,就因此结束了他的生命。
舍利弗听到这件事情之后,就赶快到 佛陀的座前来请教 佛陀。佛陀就把优婆斯比丘他的因缘作了一个开示,佛陀这么讲的,祂说:“过去有一个性情非常凶猛残暴的猎人,他为了捕捉山林中所有的飞禽走兽,所以他千方百计地规划了各种的陷阱。但是事与愿违,日子一天一天过去了,他还是没有办法捉到一些动物;于是,这个猎人就开始怀疑住在同一个山中的一位辟支佛,认为是这一位佛门修行的辟支佛,是因为他把动物吓跑了,然后又破坏他精心设计的这些陷阱,所以害他捕不到这些猎物。猎人越想越生气,于是瞋心大发,就前往辟支佛的住处,将毒剑往辟支佛的身上射去,辟支佛很不幸地被射死了;但是,辟支佛不但没有丝毫的怨恨,更以慈悲心为这一位猎人示现神通,并开示因果的道理跟佛法的大略法义。”
“这一位猎人听闻了辟支佛开示的佛法之后,顿时善根现前,对于三宝生起了无上的恭敬心,并为自己所犯下的大错忏悔不已。而当时,那一位辟支佛虽然接受了这一位猎人的诚心忏悔,但是因为这一位猎人,他伤害已经证果圣人的果报,它是非常非常严重的;所以这一个猎人死后,他就堕入了地狱,在地狱当中承受了长劫的痛苦,地狱结束了以后生到畜生道,在五百世当中常常会被毒死。这一位猎人就是优婆斯比丘他的过去世,因为至诚忏悔的关系,所以他在这一世的时候,他可以生为修行人而且能够证果;但是,也是因为他过去杀害证果修行人的关系,所以他在五百世当中,他必须要承受一世一世被毒害而亡的这样子的一个果报。”所以在最后一世,就是佛陀的这一世,优婆斯比丘他随佛出家,修清净的梵行,最后证得阿罗汉的果位。
因为这样子的一个证果——证得阿罗汉的果位,所以他在这一世的时候,能够获得究竟的解脱;但是也因为他过去世所造的这个恶业,所以他这一世的时候,必须受到毒虫的毒害而丧命。但是因为他已经证得阿罗汉果,心里面已经没有所有的烦恼跟执著,所以他有这样子的一个业果报,但是却不会受到痛苦;业果报他受尽了,那已经证得阿罗汉果,所以这一位优婆斯比丘,他就得到究竟的解脱。以上我们从“优婆斯比丘的前世与今生”这一个佛典故事,可以知道说有情他三世的因果,是一直会持续下去的,一直到这个业果报被报尽;或是这一个有情他修学佛法了以后,能够证得阿罗汉果,得到究竟的解脱,这样子他的因果才会结束。
那接著我们将藉由这一个故事,来进一步说明三毒心对于有情三世流转的影响。所谓三毒心,就是三个有毒的这样子的一个心念,对于有情三世的流转是非常非常大的。所谓的三毒心—就是贪心、瞋恨心跟痴心,痴就是无知。有情众生为什么会有贪心呢?因为执著于要让这一个物质的身体,以及这一个意识觉知心,能够得到享乐、得到所要的。所以有情因为有这一个物质的身体,以及有这一个意识觉知心,作为他欲望的来源,所以会对于外面的色、声、香、味、触以及法这六尘,起了执著、起了贪爱。
眼睛会对于所要看到的外面的这一些颜色会起了贪爱,耳朵会对于所要听到外面的这些声音起了贪爱,鼻子、鼻根会对于外面所存在的这一些空气中的香气气味起了贪爱,舌根会对于实际上的物体它的味道起了贪爱,对于美味的东西会起了贪爱,身根会对于皮肤表面所接触的这些触觉起了贪爱,乃至于意识会对于法尘起了贪爱;因为有了这个六尘的贪爱,所以有情的身口意行,它就会去追逐这些五欲、这些六尘的喜爱以及执著;因为有了这些喜爱的执著,就会去造恶业,不能得到的,想要得而不能够得到的,就想要用不如法的方法,把它抢夺过来据为己有,所以这个贪欲心是有情造恶业导致三世以及六道再轮回的根源。那有了这个贪欲心,就会导致于这些轮回,所以在修行的过程里面,戒除贪欲是第一步——要把对于这些五欲六尘的贪爱要把它舍弃、放下,不要去执著外面的这些色声香味触法的享受。
那第二个瞋恨心又是什么呢?瞋恨心是针对前面的贪欲心而来的,有了对于外面的这些五欲六尘的贪爱,但是当这些贪爱没有办法获得,没有办法忍、满足的时候,就会起了瞋恨心——我为什么没有办法得到这些东西,他为什么可以,我为什么不行。所以,因为有了对于这些贪的欲求没有办法满足,就会起了瞋恨心;起了瞋恨心了以后呢,就会想办法要谋害对方,要从别人的手中,把自己想要的东西,把它夺取过来。所以这样子的一个瞋恨心,就会导致我们刚刚前面故事所讲的,毒害众生这样子的一个身口意行出来。所以贪跟瞋这两个,对于我们要得到究竟解脱的修行人来讲,是最先必须要戒掉的两个有毒的心。
第三个痴或是无知这一个心是什么呢?这一个痴或是无知,是对于前面的贪欲的心以及瞋恨的心,前面这两个其实都是虚妄无常的,因为有这个五阴,所以会导致无常。这个无知的心,就是对于这个五阴的虚妄无常,他没有办法究竟的了知,把这些虚妄无常的东西,把它当作是永恒不生不灭、常住的法。也就是说,对于世间的真相、无常的东西没有办法究竟了知,所以把它误认为这些是永恒常住的、不生不灭的;对于事实的真相没有办法究竟的了知,这个就是无知,也就是痴。
因为有情的这个三毒心,就会导致过去世、现在世以及未来世三世的流转,在六道里面永远没有办法得到究竟解脱。
今天因为时间的关系,我们就说明到这里为止。非常谢谢大家的收看!
敬祝各位菩萨:身心安泰,道业精进,福慧增长,早证菩提!
阿弥陀佛!(林正仁老师)
下一篇:怎样使人相信三世因果
相关文章
- 呷绒多吉上师:贪执今生小小的快乐是修行最大的违缘
- 父亲和儿子不和的前世之因
- 今生爱得死去活来的,往往是前世怨敌来讨债
- 武则天前世供养佛陀一捧沙
- 我们为何会忘记前世
- 佛陀从没将前世恩怨放在心上,提普达多临终前终于顿悟皈依
- 邪淫必定毁坏今生来世所有的安乐
- 人为何会忘记前世
- 人生不是偶然,因果连通前世今生
- 因果故事:母子二人前世杀蛇的果报
- 达真堪布:送给想今生解脱的人
- 持戒念佛放生布施者,今生生活美满顺利,寿终往生佛国
- 恒传法师:今生结为夫妻
- 达真堪布:今生,来世与现在
- 达真堪布:今生、来世与现在
- 母子二人前世杀蛇的果报
- 我是你前世的妈妈,此生来到世上,只为了多看你一眼!【狗妈妈的告白】
- 前世或今生所造的杀业可以忏悔掉吗
- 回忆前世
- 佛陀成佛后受到的3个前世果报:金枪、马麦、头痛三日
猜你喜欢
-
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题问:因条件限制,家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像,没烧香,没供品,平时念佛、礼佛,请问这是否如法?答:很如法。佛法并不重视形式,重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还..
佛学常识 2024-09-19 -
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题-
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题?问:因条件限制,家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像,没烧香,没供品,平时念佛、礼佛,请问这是否如法?答:很如法。佛法并不重视形式,重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还..
佛学常识 2024-09-19 -
宣化上人:学佛的态度-皈依佛
宣化上人:学佛的态度宣化上人开示,一九八六年十月十八日,佛教是出世法,我们不批评那个政党之好坏。因为法尔如是,世界的趋势是这样,一切的万事万物都是在说法,可说是前因后果。在无量劫以来种下了这个因,所以..
宣化上人 2024-09-19 -
嘎玛仁波切:我们现在所处的南瞻部洲,是业力积聚之地,如果知道轮回充满痛苦,就当精勤修行
嘎玛仁波切:我们现在所处的南瞻部洲,是业力积聚之地,如果知道轮回充满痛苦,就当精勤修行我们不要只为了今生的世俗琐事忙碌,应该持有少欲知足的态度,对轮回心生厌离,好好修持正法。虽然修行要忍耐辛苦,但在正..
其他因果故事 2024-09-19 -
宣化上人:勿走死亡路-皈依佛
宣化上人:勿走死亡路宣化上人开示,一九八七年二月七日,我今天跟你们讲的话,既短且又包含很多意义。我们都知道,人之出生乃是被父母所逼;人之死亡,也是被父母所逼而死的。相信大家听了这话会大吃一惊,不错,人..
宣化上人 2024-09-19 -
宣化上人:红莲遍地开-皈依佛
宣化上人:红莲遍地开宣化上人讲述,一九七二年十二月十一日这么冷的天气,这样来用功念佛,还算有点诚心,如果没有诚心,是做不到的。今天开示偈是:寒岩飞雪满天白 红莲遍地此日开重重无尽佛光照 念念有声法性栽弹..
宣化上人 2024-09-19 -
宣化上人:平时要念佛-皈依佛
宣化上人:平时要念佛宣化上人讲述,在临命终的时候,这暖、息、识将要断的时候─暖、息、识这三种组织成一个命根─人死了,这命根就要断了。命根断的时候,先没有暖气;然后,没有了呼吸;再来,识也就走了。这三种..
宣化上人 2024-09-19 -
宣化上人:念佛人种的功德真是不可思议
宣化上人:念佛人种的功德真是不可思议心清水现月 意定天无云你念到这一种念佛三昧的时候,你听这刮风也是‘南无阿弥陀佛’的声音;你听这下雨,也是‘南无阿弥陀佛’的声音;你听见一切的声音,都是在那儿念佛呢!..
为人处世 2024-09-19 -
宣化上人:真正的济贫-皈依佛
宣化上人:真正的济贫宣化上人讲述,美国现在发起济贫运动,而我一到美国,就批评这一件事。我说济贫这是没有什么用处的,因为人的贫,不是由今生来的;他的贫是由无量劫造无量的罪业来的,所以今生他才贫。你救济他..
宣化上人 2024-09-19 -
嫖妓为什么有孽业
《关圣帝君戒淫经》上说:纵以银钱交易,灵性难免污秽。虽无旁观耳目,暗室自感亏心。邪思既起,恶念滋生,身家丧失清白,心田毒苗生根。万世孽业从此纠缠,累劫轮回无休矣!倓虚法师在《影尘回忆录》中说了一个饿鬼..
因果报应 2024-09-19 -
邪淫导致心理脆弱,容易渐渐迷失自己
邪YIN导致心理脆弱,容易渐渐迷失自己 邪淫反复戒不掉,会极其伤害自己的自尊心。自尊心受挫会引发信心不强,决心不坚,执行力下降,耐心不长久。这样下去渐渐会培养一个恶劣的心态,开始否定自己了。开始否定自己的..
戒邪淫故事 2024-09-19 -
静波法师:为人心狠手辣会有什么后遗症?
静波法师:为人心狠手辣会有什么后遗症?“惹祸只因闲口舌”,世人为什么惹祸?喜欢说人闲话,舌头满天飞,说来说去,就有后遗症了。“祸从口出,病从口入。”你自己还觉得很委屈。不明真相的人,也觉得此人确实很委..
其他因果故事 2024-09-19 -
宏圆法师:但尽妄缘,即如如佛
宏圆法师:但尽妄缘,即如如佛在佛没讲《法华经》之前,心法是心法,佛法是佛法,众生法是众生法。俨然佛法太高,众生太广,心法在高不高、在广不广。众生每天都在用、而不知。这三法隔异不同,所以不能称之为妙。到..
禅理故事 2024-09-19 -
盗蛇杀蛇被蛇咬,贪嘴走上黄泉路
2003-05-09新华网云南频道5月9日消息 4月28日,屡次偷杀吃蛇的赵某,终于因贪嘴而反被蛇咬,最终断送了自己的性命。4月21日,沈某、赵某、顾某3人在得知保山市森林公安局查获一起非法运输蛇类案件,并将扣..
现代因果 2024-09-19 -
静波法师:不要让我们的生命变成了一个消费的机器
静波法师:不要让我们的生命变成了一个消费的机器生命不在于长短,而在于是不是有质量;是不是对这个社会、更多的人有价值。如果一个人自私自利,那么这个人即使活一千岁也没有什么用,只是一个消费的机器而已,难道..
其他因果故事 2024-09-19 -
静波法师:一点亏都不能吃的人最终会如何?
静波法师:一点亏都不能吃的人最终会如何?“吃些亏处原无碍”,吃了点亏,有什么障碍呢?佛菩萨吃亏吃大了,释迦牟尼佛曾经有过九种灾难,有成就的修行人不也有这样或者那样的磨难吗?这都是经历和考验,这些都无所谓..
其他因果故事 2024-09-19 -
净土法门法师:亏吃大了,要忍
净土法门法师:亏吃大了,要忍【使人见之,道心增长,俗念减少。】所以一个修行人,要不要长篇大论去跟人家演讲?不需要,真做到了,身教,做出样子给你看。你一看,不就明了了吗?比说还有效。说了、听了,未必是真的..
布衣百姓 2024-09-19 -
杀蛇无数终死蛇口
2002年03月27日钱江晚报本报讯 弄蛇人命丧蛇口。这起发生在本月中旬的悲剧,至今仍挂在不少江山市民口中。3月12日下午,平时经常捕蛇、卖蛇,懂得一些蛇医技术的江山市坛石镇农民王某与几名熟人在家里喝酒,大家都喝..
现代因果 2024-09-19 -
净元法师:止观入门
第一篇总 论本篇分成四章─第一章:修止观的原因。第二章:止观一名的由来。第三章:止观的意义。第四章:止观的依止。等于概略性的把止观二字,从名相上、建立的因缘上作一说明,俾便学者于修止观之前,先对止观有一正确的..
汉传人物 2024-09-19 -
怎样除掉心里的杂草
一位著名的禅师即将不久人世,他的弟子们坐在他的周围,等待着师父告诉他们人生和宇宙的奥秘。禅师一直默默无语,闭着眼睛。突然他向弟子问道:“怎么才能除掉野草?”弟子们目瞪口呆,没想到禅师会问这么简单的问题..
佛教知识 2024-09-19