妙莲法师：五戒是良医“之”不说四众过戒

妙莲法师：五戒是良医“之”不说四众过戒

一、莫说众过善劝谏　你们看戒本，第五条「说四众过戒」，这一条五戒里没有。你们将来发心受菩萨戒，再加上这一条，就成为六重戒。附带告诉诸位，虽然你们没有受这条戒，四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）的过失也不能说；不但佛教的四众过不说，连普通人有过错也不要说。人家就没有好的吗？你赞叹人家好的，选人家好的说，不要说人家坏的。身为佛教徒就要赞叹佛教好、赞叹师父好。

如果四众真有过失，怎么办？千万不要看到师父行为不好，就跟这个道友说、那个道友讲！那个师父怎样怎样不好．；这是要不得的。那师父不好可不可以讲？当然可以。身为在家佛弟子要劝谏，就像臣有谏君之责，国君有那个地方不对，做臣子的当然要尽忠孝之心来劝谏！做儿子的也一样，父亲有错误也要跪劝。国有谏臣、父有诤子，这是最好的。

但你要劝谏，也要在无人之处说，好好在师父个人面前讲：「师父啊！你那里有点不对，人家看了不大喜欢哦！」应该如此，所谓「扬善於公堂，指责於私室」。所以人不好、错误能不能讲？应该要恭敬心讲，但要在没人处对当事人说得明明白白，说话小声、客气一点、带点礼貌，不能以老爸爸口气骂小孩那样，「你那里不对、不好！」那你方法用错了嘛！大家要互相勉励，断恶修善，千万不要因为这些小事情退失道心，还增长罪业。

说四众之过，这是犯戒的，你说了只是增加烦恼：要说就当面说；绝对不要在人背后说，那是「是非」的根源。本来你没讲怎样；但是传话的人一加油添醋，就弄出是非来！搞得当事人起嗔恨心。你背后讲一大堆，对当事人有什么用？「世间有是非，佛法怎么也有这些？」这不是佛法的事！是凡夫带来的是非；就像山上本来是清净的，游客一到，就把整个山搞得污浊邋遢。下山离开时要记得清理，这是人品一节啊！

二、好言互赞修口业

我往往观察到众生这把口，德行深的人当然没话说：稍微次一等的，好话不会说，常常在随便无意中说了话，令道场受损、令人退道心。世间有句话：「一言兴邦，一言丧国」，在道场说话尤其要注意。好话多说，将来口齿伶俐，你说话人家就喜欢听；要是好话不会说，尽说坏话，将来罪障深了就变成哑吧，或是你说话的音声人家不喜欢听，就算你说好话，人家也听不进去。恶积口业之德，多说好话，切忌坏话！

好像你们到灵岩山寺来受戒，别人想要来，就问你：「你在灵岩山寺受戒好不好？」「唉呀！好个什么？」怎样怎样不好！说了一大堆，他本来要来，听你这一说就不来了，那你就断绝人家到这地方受戒的善因。你说：「很好哦！辛苦当然是辛苦，我们初到那边要好好锻炼，不要怕辛苦。那都是对我们很好的......」怎样怎样的好。本来他犹豫不决，你赞叹一句他就来了。我这只是举个例子，其实佛弟子凡是佛教都要赞叹好。

还有一种人，本来人家没心说一句话，到他口里一转，就挑拨是非了；一挑拨是非，令双方的感情不好，把大好的事情都破坏了，所以口业要好好地修。我们要改口业、消业障，那就好好念阿弥陀佛，是是非非的话千万不要说，只可帮人家说和合语，解除是非，不要在是非上再加是非。

其实整个佛教，很多出家人彼此弄得不好，就是被信徙搞来的。你有你的师父、他有他的师父，互相说来说去，就弄出好多是非来。你在世间说坏话，罪过还小一点，跑到佛门来，还带着一把是非口，说这说那！搞得道场都不好。有些正人君子来到道场一听，「我们在家烦恼已经够多了，怎么到寺庙来，还有这么多的是非？」弄得信徒都不敢来。

你想要说你的师父好吗？教你一个方法。你不要说自己的师父好，你就赞叹对方的师父，「哦！你的师父好......」捡好的赞叹，不好的包起来。你赞叹人家的师父！对方自然也赞叹：「你的师父也好嘛！」如何如何的好。这是现实的因果。你讲人家师父不好，别人也会反驳：「那你的师父又怎样好？」希望大家来到佛教都要和和气气、平平安安的，互相和合，三宝才能兴盛哦，佛法要兴！那信众要互相赞叹，不要带着凡情来；否则寺庙就变成烦恼家庭了。

像这些都是众生容易犯的病根、罪障，所以我们修行，就是在行住坐卧中将这些做好，这就是道；舍了这个；又哪里去求道？大家以后要改掉坏的行为，要解除凡情开智慧，学佛的最高尚行为。

（三）结劝奉行

一、坚守净戒鬼神礼

诸位善男子、善女人！大家都是最好的人，如果不好，怎会来受戒？相信你们每一位对这些戒都能欢喜信受奉行。一切都是观念问题，没有什么做不到的：观念纯正了，一切都能做到。大家能受五戒多么快乐自在！我们有了戒，就像危险的路有了栏杆保护。没有受戒前认定自己是个凡夫；现在是受了戒的佛弟子，要替佛争光，做个真正完美的佛教徒。你不必很精通经典的道理，只要你能守戒，不只人对你恭敬，龙天鬼神都会向你顶礼磕头。受五戒、修十善，人天的护照有了，阎罗王都不欢迎你去。戒功德就是这样殊胜宝贵，大家要好好地奉行。

诸位这次来受五戒，五戒是三世诸佛的根本，受了五戒，要一步步的朝前进；希望你们以后要受菩萨戒，将来还要受出家戒。受戒当然值得尊敬、恭敬，如果持戒不清净，不仅人看不起你，鬼神不向你顶礼，甚至拿着扫把在你后面扫你的足迹，唯恐你一身的污染不清净，弄脏了三宝地。你不守戒怎会有定？没定怎会有慧？没慧怎么了脱？受戒就要守戒，守戒就清凉自在嘛！守住五戒，保证你的人格在杜会上很尊贵；犯戒，尽做杀盗淫，哪还有什么人格？

受了戒就是一个尊贵的人，但若业障深重被恶缘扰乱而犯戒，那就太冤枉了。所以你们回到人间要如临深渊、如履薄冰，不要去危险的地方。人虽受了佛戒，还是凡夫业报身，「近朱者赤，近墨者黑」，酒肉朋友敬而远之，这样才能保持我们的人格完美清净而成佛道。

如果家里障碍多，结了婚，丈夫儿女太太都是障碍，想学佛受戒真是不容易。你们能够来受戒，真是有大丈夫气概，没有大丈夫气概，怎能冲破难关回到山上来？难怪优婆塞戒经上说：「在家菩萨修行难，出家菩萨修行易」，在家能够修行，奉持佛道，如果不是大丈夫根性，不可能做到的！既然如是，希望你们勉励；难行能行，难忍能忍，回去要时时保持道念不要退失，则自身安乐、合家平安。

要知道，持戒是一辈子、是永久的、生生世世的事，这样才能保住我们菩萨的位置。一忘失就出轨了，出轨是非常危险的。回去要守戒当然是辛苦哦！可是这种辛苦得来的福报才大。几十年的时间，石火电光的人生过得很快；你能坚持守净戒，将来是永久的快乐、永久的自在。不要因一时之苦忍不了而犯戒，那前途没希望了。慎之慎之是幸！！

二、持戒念佛回向西

「业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。」业力如此怎么办？业力是自己心所造的，「解铃还须系铃人」，还是要你自已把它消除。你们来受戒，就是要消灭过去无知所造的罪业。回去后，要常回来打佛七，念佛是开智慧之门，就能保持戒功德清净。万一你不能来，也要劝化亲友回山上来，你这么做就是发菩提心，度化世人的菩萨行！

受戒后还有一件最重要的事，就是时时不要离了念佛、要忏悔、要发大心，以此念佛持戒功德，要回向你们过去历劫以来的父母师长以及冤亲。你看你们受戒，我们山上还设一个「净土坛」代诸位礼忏，回向各人的冤亲；使你们在受戒时，平平安安的不要有障碍。所以大家随时不要忘记念佛。念佛能使你现前身心安静，将来同成佛果，千万要努力啊！

尤其你们年老的戒弟子，对国家、对儿女都有贡献、有交待了，这时候遇到佛教，就更要好好安下心来，守本分念阿弥陀佛。守本分就是守戒；不守本分就是犯戒哦！犯戒，这样念佛生西方就有障碍了，虽然念佛法门可以带业往生，那是指带旧业，不是带新业哦！业果未成熟前可以带去，业果一现前，告诉你！连佛陀还是要受因果报应，因果控制著十法界。

或者你想：佛陀成佛了怎还会招什么恶报？业果报应是：假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。因为往昔无量劫前造了恶业，即使佛陀也免不了受业果报应的。不过受是受，不会太苦，怎么说呢？好像贫穷人还债那多么辛苦，甚至一万也没办法还，到了家财万贯富裕时还债，即使欠一百万，那小小债算什么？当然我们最好不要再造恶业，守本分念阿弥陀佛，才能稳稳妥妥生到西方。

受五戒的功德是生人间、天上，（十六观经告诉我们，受五戒的功德可以回向西方。万行都能够回向生西方，受菩萨戒的功德当然更可以。）但人间富贵都学道难了，何况生到令人昏迷於五欲乐的天上，怎能修行？所以天上去不得。大家要把戒功德回向西方极乐世界，求阿弥陀佛来接引，到那时候才是贵中之贵、富中之富、一切自在安乐。祝福你们勤修福慧，将来往生西方、高增莲品，速能花开见佛圆佛果，再度众生同成佛。

我也祝福诸位，你们受了五戒，过一、二年希望继续发心受八戒、菩萨戒、十戒，十戒就是圆顶出家。你不要说：「我是来受五戒的，叫我出家怎么可以？」现在当然不可以，你依受戒的功德修行，业障日日消，善根日日长，到那时候你就知道：「唉！在家修行拖泥带水，总是个副业，这样不好；要修就修得好好的，乾乾脆脆的，还是到灵岩山寺跟著老和尚一心修行，求生西方，那多好！」你到时就会这样想、这样做。

告诉诸位！「取忠臣於孝悌之门」，那么要取一位好出家人、一位弘扬佛法度众生的法师，在那里取呢？当然就是取你们这些有为的青年、取於信佛虔诚之家。你还叫不信佛的人跑来做和尚吗？诸位！将来的大法师就是你们，希望你们早一天回来，不要将大好青年懈怠空过啊！

再次恭禧诸位，你们来受五戒，这就是治身病哦！五戒守得清净，身体就健康。守戒是治身病，念佛是治心病。有病要服药还要调理，应该吃的吃，不应该吃的不能吃；这就是要想使法身健康，就要守戒，戒以外的不可以犯。回家以后，要战战兢兢，如临深渊、如履薄冰地奉守五戒，身多多为三宝奉献，口多多至诚念弥陀，少说闲话多念佛，持戒清净，这样我们现在在一起，将来决定同生西方！

时间到了，我要跟你们说声再见了——在灵岩山寺见，不要跑到高雄、台北见：最重要的，要在西方极乐世界见！好！请大家念：南无阿弥陀佛

（四）戒海释疑

问：是不是受菩萨戒才要吃素，受五戒还可以方便呢？

答：你以为受五戒吃荤就不犯？要知道五戒——杀盗淫妄是根本戒，所谓根本戒就是不论你有没有受戒，即使是世间没学佛的凡夫俗子，只要一犯都要受果报的；并不是你没受戒杀生就没罪，就可以吃。只是佛弟子受了戒而犯戒，比未受戒还增个受戒的罪。亦如世人犯了法，你说：「我不懂！」不懂照样要接受制裁，如果你是国家军政界人士犯了法，因为知法犯法，那就比老百姓罪加一等。

就有受五戒的家庭主妇因为难免要煮荤，而不敢受菩萨戒；以为受苦萨戒就不能吃，受五戒就可以吃。那是不明白因果、是邪见。现在你吃得开心，到还的时候就不要怨天尤人，就不要说人家为什么要欺负你。当知杀生须借命债，短命、身体多病痛，这只是馀报（花报）而已，将来正报（果报）是在地狱三涂，这是经中告诉我们的，你还有疑惑吗？

问：我很想吃素受菩萨戒，偏偏孩子、丈夫要吃荤，需要烧荤菜还么办？

答：唉！生在这苦恼的娑婆世界，好多事情想求完完美美简直不可能！如果你这家庭主妇；说话有影响力，就告诉他们，「吃素既营养又卫生，你们到现在还认为吃素不够营养，这是太落伍的思想：以前的人生活本来就很苦，不要说吃素没营养，连吃荤营善也不够，现在反而是营养太过了。而且不管吃素营养够不够，我们怎能为养此色身而杀生害命呢？这道理说不过去。」你把这些吃素的道理告诉他们。或者你说：「那样家里会吵吵闹闹的。」我看世间人往往为芝麻绿豆大不必吵的小事，吵闹坚持得那样厉害，怎么到了行真理、做善事一被障碍时，就可怜的好像小羔羊一样？虽说丈夫、孩子要吃荤，但你有没有拿出大无畏、勇敢的精神来改变呢？应该站稳立场的时候你不站，不必争的事情，吵起架、说起话来脾气不知多么大，弄得家里都不安和。学佛的人，要完全以智慧化度家里人哦！

还有一个和平的解决方法，就是你要学会烧一手好吃的素菜，因为你平常很会烧荤菜，一烧素菜就没味道，你应将素菜烧得比荤菜还有味道、烧得很好吃，将荤菜烧得没味道、很难吃，乾脆不要调味，这是一种方便法。这样一来，就可改变家人的习气，使他们喜欢吃素菜，做个佛化家庭，将来同生西方，那多么好！否则你学佛，他们还是大鱼大肉地嚼，将来你生西方，他们跑到三涂去见阎王，到时候不能在一起，弄得爱别离苦，那就苦不可言了。

如果家人还是喜欢吃肉！逼得你没办法，怎么办？那么你切肉烧肉时，切一刀就念一句阿弥陀佛。一刀刀地切，就一声声地念阿弥陀佛，炒荤菜时你也一面炒一面阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛的念。这样你在造业的同时，就是在消业了，好像毒药有了解毒剂化解，就不会毒死人。你起个大悲心，希望以称念圣号的功德使它们得以超升。这是没有办法中的办法，你跟它们说：「并不是我想要吃你、切你、烧你，我也是被罪业逼得没办法。」众生无始以来的业障互相牵连着，真是很难解脱。难解脱也要求解脱，那你就是起个慈悲不忍的心，称圣号回向它们尽此一报身！同生极乐国。

可是不要以为这样就可以吃肉了。在烧荤菜时，你本着悲悯的心；不是你要吃，只是在恶劣的环境下不得不如此。戒律是神圣的！运用起来是活泼的。你就照这些方法做，虽犯戒仍可忏悔的。

问：我们受戒，犯了戒不是有罪过吗？是不是不要受比较好？

答：就像有些人明明白白知道佛法好，叫他修行就不能！所以不敢信佛；信了佛也不敢受戒，怕犯戒有罪。受戒犯了戒当然有罪过，不受戒为非作歹就没有罪吗？那非佛教徒犯了戒就没有罪吗？完全搞错了！戒，不管你是不是佛教徒、受不受，五戒中的杀、盗、淫、妄，你犯了就有罪。

世间人没有受佛戒，就可以杀盗淫妄了吗？也是不可以，绝对不可以，不过现在大家都见怪不怪，变成下流了。所以佛法的五戒，於国家社会人民有莫大的补助——补助社会伦常之振兴、补助法律之不足。法律是犯了法才判罪，佛法是制止人心於未犯，使人心不敢有恶念，更不敢做坏事。

很多人都不知道佛法的好处，真是可惜！这要怪我们哦，未将佛法推动弘扬嘛，像国父孙中山先生创造三民主义，如果不弘扬宣传！国人怎么知道三民主义好？又怎么会推翻满清？佛法不宣传，人家不知道，怎能信受？大家都信受佛法，这里不就成了人间净土、人间佛国了吗？

如果学佛的人不知道戒而犯戒，就加判你一个无知之罪；不知法，糊糊涂涂做恶事，还以为那是善事，这其是天大的冤枉、糊涂！所以不要怕受了戒而犯戒，你应该要受戒，受了戒心里就有警觉：「哦！我是佛弟子，已受了佛戒，要小心不能犯戒。恶我不敢做；污浊邋遢的地方我不敢去。我是超世之人、人上人嘛！怎么到不清洁的地方？我交友就要交好朋友，行要好伴、住要好邻，一切都要趋向好的。」相反的，你没有受戒：「反正我又没有受戒，守戒干什么？逢场作戏，玩玩嘛！」这就不好了。诸位有佛性的人啊！你有高贵无上的本体，怎么不立向上志呢？

佛家还讲，即使你受戒而犯戒，你能忏悔，随犯随忏，将来还是可以仗戒的功德解脱。何况你并不是今天受戒，今天就犯，犯也要有恶因缘才能犯。你今天守、明天守、后天守，几天都不犯就有几天守戒的功德，几年都没犯就有几年持戒的功德。你犯戒当然判你知法犯法的罪，等你忏悔罪障消了，还是能依持戒的功德得解脱。人一切的行动都是观念问题，所以观念要正确才能开智慧，开智慧才能修福德，修福德才能自在安乐！

问：老和尚！我家里有好多蟑螂、蚂蚁、老鼠，怎么办？

答：我们生在这末法的五浊恶世，想持戒实在没办法持得清净。像持不杀戒，当然我们是不敢杀人，但说到微细方而，我们日常生活行走之中想不杀生，简直不可能。尤其我们台湾可说一年到头都有虫蚁，所以走路免不了就会伤生。所以出家人早起下床就要念四句偈：「从朝寅日一直至暮，一切众生自回护，若於足下丧身形，愿汝即时生净土。」这是无意杀，不是有意杀。如果你看到它特别地踩它一脚，那就是故意杀了；实在不可，大放纵，多招恶报！你当然是怕恶报苦！那就好好不忍伤生害命！

像我们建筑灵岩山寺的工程，也不知伤了多少虫蚁？为了怕杀生，道场就不建了吗？在没办法避免之下，心里要生大惭愧、生悲愍心，以着修行的功德回向它们。大家都看到了吧，我们念佛堂后面有一张牌位超荐山上建筑所伤的虫蚁，及行路无意杀伤的众生，回向它们回生净土。佛弟子要有这种存心，存心自有天知、佛知。我们总要以不伤生为第一要务。

家里的虫蚁，你就先好好地清除乾净，要是伤了生也只有这一次，清除过后再洒点清洁剂。总不能为了怕杀生不清除，那家里的蟑螂搞得愈来愈多，当然家人会反对说：「哦！你学佛，我们家里就养蟑螂吗？」家裹一定要保持清洁，在门口洒点水；或看虫从什么地方进来，就在那地方洒点水，食后随时收拾整齐清洁，家里就不会来蟑螂、蚂蚁的，纵然来也是很少，不会一直滋生。若有外来虫蚁随时清理，不要怕麻烦啊！

不过光自己家里清洁也不行，别人家里的虫蚁也会跑来；这时你要存个大悲心把它抓出去；不要看它进来好讨厌，故意把地杀死，那就犯戒了。你存个悲愍心，自然就不会犯杀戒的。家里当然不容许蟑螂、老鼠进来，所以眼睛要多留意，看它刚进来时就把它抓出去，不要等很多了才处理，那就免不了会多伤生了。你可以在门窗附近洒点药水或洒些石灰，使它们不要进来。上来忍耐忍耐，时间久了，彼此都无碍了。

佛陀的戒就好像国法一样，法律不外乎人情；法律看起来好像是死的，其实都是依照人情而定，佛陀的戒律也是有开缘的。比加有好多佛像、佛龛都是木头造的，天气一潮湿就生白蚁，有人就疑问说：「佛法无边，怎么佛陀不保佑，连自身都生虫呢？」其实；佛法讲一切法无常，是念念生灭的，你以为一切法会永久不灭吗？是念念随因缘生、随因缘灭的；佛陀本身是随善缘生，不造恶因，所以不灭。佛陀要你明白因缘，使你不要违反生灭之理、因果之法。有为之法皆生灭；要保佑是在因缘内，违反因缘则一切不生，应知。

佛陀本身是修因证果而来的，并不是成了佛就能违反因果之法。听到这里，大家就要警觉了！佛陀应身尚且如此，我们凡夫罪业身！怎能逃得了因果？像大藏经也是一样，没保养好，时节久了还是会生虫，劫火来时还是会烧光光。佛陀的本身不生不灭，那是约法身来说；应化身是随因缘而生、随因缘而灭，不会久长的。你明白这点，就不会有疑问了。

约第二义谛来说，一切法都是不久长的。大藏经生了虫，你说：「唉呀！我不敢杀生，不敢动它。」你不敢动它，大藏经就被吃坏了；佛像身上生虫，你不清理，把佛身都吃坏了。清除它们虽然是伤生，这是不得已的，不是你故意动嗔心杀它。在用心方面要明白。如果随着它们去吃，你这是救他们吗？不是，它们是在造罪业啊！听到这儿要能举一反三！不要老是有呆问题！

又像我们生病了，身上有好多虫，你不敢用药怕把虫治除，这样对吗？其实，这时就要以救人为先。我们杀伤大藏经、佛像的虫！这是在救金刚法。所以，佛法是有变通，不是呆板的。

佛陀在因地时；有一回与五百商人同坐一条船，船上有一个贼，想杀五百商人窃取其金银珠宝。佛陀当时已有他心通，知道贼要杀五百商人；而且是绝对劝不听的。他心里想：「如果告诉商人，唉！这贼一定活不了；不告诉商人，这贼一定会杀商人。」那怎么办呢？

用智慧来抉择，没办法之下，佛陀自已就把这贼杀了。这叫「杀一贼而救五百商人」。这贼你不杀他，让他杀五百商人，这贼的罪业会堕无间地狱的，怎么得了！佛陀在因地时大慈大悲完全无我，所谓「我不入地狱，谁入地狱？」佛陀想：「我自己来下地狱，我来解救他。」因为明白了佛法，以大悲心做下这「杀一救众」的伟大创举。

你看！以这种心杀贼是否还会下地狱？不仅不会堕地狱还有功德呢！因为杀一而救五百人。所以，事情有轻重缓急，要用智慧去衡量。戒律是活活泼泼的，但你一定要有智慧去抉择；没有智慧，你分不清爽，你就老实一点好，守戒规安守本分，不要弄巧成拙呀！

又像在家的信徒，你要是农夫，如果怕杀生而不耕种，那大家都没饭菜可吃怎么办？所以事理要认清。在这世界，你只要非嗔心、不故意杀，无意而杀时心存悲痛，时时念佛回向它们，修道的一切功德都回向它们，这样做到就可以了。生在这世界，业力所遍，一切不得自在！所以大家要念佛、修一切功德，尽此一报身，同生极乐国。只有离开这造业的地方，往生到清净的世界，那样才不会再造恶，在这娑婆世界你想不造恶！确乎难办到。

但要知道，戒的开缘是在不得已的情况下，以不忍之心而为之：千万不可振振有辞可以开缘，就开杀。要存着我不可以造恶的心态！恶决定是造不得。不得已的时候，虽戒有开缘，但运用之妙，非神而明之，也会开误了，这不能不小心！

我们不得已杀伤众生，有没有罪过呢？还是有。你无心伤害它，将来你也会在无意中被它误伤；你故意以嗔恨心伤害它；就会感地狱之报。所以，你自己看事应怎么做，你就怎么做好了。希望诸位开大智慧，一切无障碍，尽此一报身，同生极乐国。

问：信佛的人可以从事卖鱼、卖肉的行业吗？

答：佛法就是化度世间人的，过去没闻到佛法，而做了恶的行业，像屠夫、卖鱼、卖肉，在世间来说，这是行业，在佛法来说，这是恶业；还有最下贱的行业，就是做卖淫的事。做这些恶行业的人，闻到了佛法就应该要改行。你不要说：「我改不了！」改不了，恶业报你就要受。

那么改不了就不能信佛了吗？一样能信，佛有信佛的功德嘛，有些业障浅的人叫他改行，他就能够改，但没有大智大勇的人，仍是改不了。又好比沿海的人，全靠打渔生活，你叫他怎么改行？唉！生在造业的环境就是这样子。信了佛虽然不能改行，心中有佛在总比不信佛好。善归善，恶归恶，善恶掺半。心中有佛在，虽造恶，会有惭愧心，造恶不会造得大深、太多，所以说来信佛总比不信佛好。

问：有人主张堕胎来节育，这是否犯了杀戒？

答：世间的人，不要说是将来，现在全世界已感到有人满为患之忧！无知的人就主张堕胎，其是可怕。唉！这些杀生的罪业怎么得了呢？！

堕胎是杀生，绝对不可以。既然不想生孩子！那就要从根本的「节欲」下手，好好拿出智慧来；不要等到造了恶因，恶报现前，他来找你要命时，心中又不能安，这怎么了呢？大家要注意。不要说得太远，就说我有一个信徒好了。她就是有堕过胎，灵魂找来了，她要帮他超度，灵魂还不受超度呢！他说：「我来投胎是来投生，不是投死的；你不让我出生，害了我一命，我也要你的命！」这是现前事实的业报。

学佛要看了放下，如果儿女都大了，为了保持身体健康，应该要分房。你们不要以为老和尚怎么说到这些话？要知道，学佛要与生活打成一片，不要离开日常生活来谈佛法，离开了生活来谈佛法，那你修什么行？「极高明而道中庸」呀！佛法在人间，离开人间而求菩提是求不到的。大家好好把人间法做好，在家学佛就像在家学佛的样子；好好地持五戒、修十善，有机缘多受八关斋戒，种出世的解脱因。

问：我做生意，叫我不要恶口、两舌、绮语是可以的；不打妄语怎么行？做生意有时免不了要打妄语啊！

答：原来你尽是打妄语来做生意，广东话叫「车大炮」，这样人家上你一次当，下次再也不会来了。你想想！假如人家骗你，你欢不欢喜？「己所不欲，勿施於人」，标价是「真不二价、童叟无欺」，还会没生意吗？

你告诉他：「我是佛教徒，说话真实，我这双筷子成本是一块钱，我现在卖你一块一毛钱并不多吧！我应该赚你一毛钱的。」做生意当然就是要赚钱的，但要赚得公道。你不要说；「这东西是我花五块钱买来的，现在卖你四块钱，我都亏本卖给你了。」尽说这些假话，鬼才信你啊！你老老实实、坦坦诚诚地说真实语，身为商人要好好学这个诚实。客户看你老实，谁不常与你来往交易？

你可以再跟他说：「你要嫌这东西贵了没别家好，请你到别家看看，比对以后，你看我的好，请再到这边来。我不是只和你做一次生意！我希望你常来哦！你先拿去，如果真正贵了！我再还钱给你好了。」同人家说得客客气气、诚诚恳恳的。客户知道你是佛教徙、是个好人，知道你不会骗他！他就喜欢和你做生意，永久都是你的客户。一个人不怕他怎样狡猾，只要你对他诚恳，他决定会相信你，同你做朋友。生意人薄利多销，赚钱赚得实实在在、安安乐乐的，那多么好！若以打妄语赚钱，取财无道，会富贵吗？

问：守戒不要喝酒，但做生意应酬时，不喝一杯酒怎么成？

答：难道这杯酒不喝，生意就做不成？真是这样吗？做生意重在信实，只要你信实卖真货，不要假货骗人！说是某日交货你就是准时交货。不要拖到二日、三日甚至十日还没交，那样把客户弄怕了，你就是再敬三杯酒，人家也不和你交易。只要你价钱公道，让对方多赚一点，你不要敬人家酒，甚至连茶水都不敬，客户都会跑来家中找你。

一个人要在根本上做好！在那些枝末上求有什么用？佛教徒在世间要带点领导的作用，要改变世间不好的风气。像有些商人！为了做生意，喝酒啦、跳舞，尽搞那些醉生梦死的生活；生活都不上轨道，这样赚钱也不会发财，发财也没福报，只有祸患跟上来！

学佛要有正知见，观点要正确。你观点不正确，做事怕就不能够合乎真理。你能合乎真理做事就有功德：如果自已观点错误，又不听善知识、善友的劝，那你这个人真是千佛出世不通忏悔。大家来山上学佛、受戒是为什么？就是要有佛的智慧、佛的功德来庄严自已，消除自己无始劫以来的执情及不好的习惯。有不良习惯的人不但学佛学不好，在世俗也不会清凉自在的。我们总要向好的方面学，坏的方面要舍；慢慢改变对方，善巧化导。总不能老是昏迷，为了赚钱就跟凡人进枉死城，那真是天大的冤枉！南无观世音菩萨，加被众生正智正见学佛道。

问：我父母都反对吃素，我本身虽想吃素，可是素食总是无味吃不下，勉强吃！胄肠不好又拉肚子，这怎么办呢？

答：孝心动天地，父母子女情最易感化：一者，你发至诚心称念观音圣号回向双亲。二者，多礼拜圣像以消自身业障。

如此双管齐下，礼拜称念至极处，则自有感应道交。想学道而业障深，若不加倍努力如何成就道业？要思恶业苦，当下决断心，努力吧！