这一天供养众僧，七世父母都能脱三途之苦

如何报答七世父母恩

“盂兰盆”的含义，“盂兰”就是倒悬。翻成华言(中文)就是倒悬，解决妈妈的倒悬之苦。

人人都有要解决的——把它开广一点，就是在你最苦难的时候，没有再超过倒悬苦。就是把人吊起，头朝下，脚朝上，吊起，那不苦吗?所以，“盂兰”就翻这么个意思。

盆是供养具，一个供养具。就把所有供养的东西都搁这个盆子里头，这个盆子就很大了。

《盂兰盆经》就是解决众生的痛苦，最重要的是，解决妈妈的痛苦。

那这个故事因为什么起的?因为目犍连尊者发生的。因为在结夏安居——就是我们出家人修行的时间，平常要去化饮食，在四月十五到七月十五，这九十天安安静静修行，不去向外乞食了;在家两众弟子优婆塞、优婆夷，供养出家两众比丘、比丘尼，把饮食送到寺院里头来吃，那就专门一心修道。在修道当中，目犍连尊者他证得阿罗汉果了。

证得果了之后，他第一个问题就要找他妈妈。过去没神通，没有力量。他自己认为证得阿罗汉果、自己了了生死了，有神通，上能看到天上，下能看到地狱，六道都能看得到。他到处找他妈妈。

一看，他妈妈堕到饿鬼道去了，看他妈妈那个形相就是从没吃到过饮食，皮包骨!

目犍连尊者就非常地悲痛。他就用他的神通力，用他的钵(钵多罗就是饭碗)、用他的饭碗盛一钵饭，送给他妈妈吃。但是，他妈妈吃不到，为什么?饭变成火，目犍连就没办法了。

目犍连尊者是大神通第一的，他没办法，他就跑过来跟佛哭，求佛救济。

佛说：“你供养大众僧，在四月十五到七月十五大众僧都修道成就了，这是清净的，所有僧人都清净的，大小错误都没有;在这九十天有错误都忏悔清净了，这个时候供养大众僧，这福报最大了，能救度你妈妈。”因为这么个故事，才说的这部《盂兰盆经》。

这部经为什么要在这七月十五才说呢?因为，七月十五的众僧结夏安居都是清净的，这叫清净福田僧。而且，在结夏安居完了，大众僧的力量，拿你的力量怎么能跟这个来比。

佛告诉目犍连，十方众僧，七月十五僧自恣的时候，这是选择一个好的时间。做好事也要选择时间，为什么看初一、十五，看黄道吉日?就是选择一个好的时间的时候。

什么时候最好?七月十五。这个时候十方众僧自恣清净，都清净了。十方众僧就是所有和合大众的僧宝，就叫宝。

为什么结夏安居?结夏安居的时候，大众僧是和合的。平常个人你住这个地方的茅蓬，我住那个地方的树林里，那是不同的。这个时候都得集合到一起，所以称“僧伽”——六和僧众。

这是自恣的时候，证真灭妄。证真，就是证到真理了;证到真空真理成了大阿罗汉，把所有的妄念妄想都灭绝了。

这个时候(7月15)你供养众僧，你能给你七世父母——过去的七辈，再加上你现生的现世父母;七辈，只限七辈，这七代的父母，在危难当中、有困难当中，都能得到超度。这个问题加以说明，这是假佛力。

咱们不知道我们的上代父母，只知道我们现在当生父母。假佛力，假经、假法的力量，假大众僧和合力量，能够延续追到七辈子。你不知道，但是他的因缘自能感受得到。所有生你的父母，只能到七世。

在这个时候你供养这些僧人，在这个僧自恣的时候，这个时候你供养，你现生的父母如果还在世，六亲眷属——凡是沾你六亲的，父族三亲、母族三亲、姥爷家(就是外祖父家)、舅舅、姨妈，再加你自己父亲的叔叔、姑姑，加上父母，这通称叫六亲——都能够脱出三途之苦。这个面就很广了，都能够解脱。

解脱，就是不像目犍连尊者的妈妈堕到饿鬼道去。那就解脱不了了，饭到口了变成火，不解脱了。为什么?业，惑业变的，自然变的。

三途的苦难很多很多，以你诵经这一天供养僧的功德都得除了。地狱、饿鬼、畜生叫三途，把这个苦都断绝了，都得到解脱了。这时候饮食自然地，玉米馍馍变成了比白面的馒头还好吃。

梦参老和尚《佛说盂兰盆经》讲记