索达吉堪布：上师就是自己的心

索达吉堪布：上师就是自己的心

生生世世不离师，恒时享用胜法乐，圆满地道功德已，唯愿速得金刚持。

这个偈颂，我简单地讲一下。我知道这个你们会背。这个发愿文比较简单，生生世世不要离开上师，不要离开正法。

有些人不要说生生世世，即生当中暂时也是不愿意待在上师身边，不愿意看他，也不愿意听他的声音，这种行为想要获得成就可能有一定的困难。按理来讲，自己所遇到的、所依止过的任何一个上师，凡是具有法缘(就是佛法的因缘)的这些上师，生生世世都不要离开他。

所以我自己觉得我写的《不离》这本书，有一种甚深的意义。《妙法莲华经》里面讲：佛陀没有涅槃，正法不会隐没。所以从了义来讲，佛陀也没有真实地涅槃，法也没有隐没，也没有佛法的末法期这种说法。从密法的一些甚深教言来讲，上师就是自己的心，认识自己心性的本来光明，那就是真正了义的上师，所以上师从来也是没有离开过。再说简单一点的话，我们看到的一切相就是上师的身相，听到的一切声音是上师的金刚语，所有的分别念是上师智慧的一种妙用或者妙力，那这个时候上师更是不会离开的。

我们有些人可能会想，某某上师是很讨厌的，我要离开他，上师是自己的心，我保护自己的心就可以了。那这种说法更是不合理的，因为你连真正的世俗的上师都已经离开的话，胜义的上师可能更难以寻找，这种人也要注意。

不离上师以后，恒时、永远都享受殊胜的大乘法门。我们到哪里去都会发这个愿：生生世世不离师，恒时享用胜法乐。其实暂时来讲，我们具足前面的这些七德是可以的(世间七德：种姓高贵、相貌端严、长寿、无病、缘分优异、智慧广大、财富圆满)，但是最究竟来讲，我们恒时享受法乐是很重要的。大乘的人无我和法无我的这种法乐，利益众生的这种法乐，是真正的、最究竟的快乐。

通过这样，能圆满五道十地的功德。然后很快的时间当中，获得金刚持、佛陀或者是法身果位。分开讲就是法报化三身：法身金刚普贤如来、报身金刚持、化身金刚萨埵等等，实际上就是获得这种金刚持如来或者上师的果位，都是一个意思。

这个发愿文我们应该经常念诵。有些经当中也讲，我们白天晚上都要发愿。通过发愿，自己修行当中的很多障碍自然而然得以遣除，因为你的心一放松、心一打开以后，世间当中的各种紧张、痛苦、烦恼都没有了;还有我们的心真的融入这个法，祈祷上师以后，在生活当中的这些各种邪魔外道的干扰全部都会自然而然离开的。