黄念祖:千、万劫以后,究竟还因曾听过这个名字而得度脱
黄念祖:千、万劫以后,究竟还因曾听过这个名字而得度脱黄念祖:千、万劫以后,究竟还因曾听过这个名字而得度脱
我哀汝等,甚于父母念子。我于此世作佛,以善攻恶,拔生死之苦。令获五德,升无为之安。吾般泥洹,经道渐灭。人民谄伪,复为众恶。五烧五痛,久后转剧。汝等转相教诫。如佛经法,无得犯也。弥勒菩萨,合掌白言,世人恶苦,如是如是。佛皆慈哀,悉度脱之。受佛重诲,不敢违失。
“我哀汝等,甚于父母念子。”我关心你们,我慈悲、我怜悯你们甚过于父母哀念儿子。
父母只是一生,佛就在无量劫;父母就不平等,有的喜欢老大,不喜欢老二,有的喜欢么儿子,不喜欢其他的,而佛是平等的。父母不喜欢那个不孝的,而佛对于那个五逆一样是怜悯的、一样是救度的,所以甚于父母爱子。
“我于此世作佛”,我在这个娑婆世界作佛。 “以善攻恶”,提倡善来制伏那些恶。
( “拔生死之苦”,)要拔掉生死的苦本。 “令获五德”, “五德”就是五善。
“升无为之安”,达到无为之安乐。这 “无为”, “一切有为法,如梦幻泡影”,这个 “无为法”就不是梦幻泡影了,是究竟,所谓 “常乐我净”,究竟真常。
“令获五德”,来一步一步的最后能够得到 “无为”,入 “无为法”。
“吾般泥洹”,我般涅盘以后,佛要般涅盘,入寂。 “经道渐灭”,经道要一天一天的灭下去。
这个《法灭尽经》说,《首楞严》先灭,然后一部一部都要灭,最后就剩下咱们这《无量寿经》。
在这个 “经道渐灭”的时候, “人民谄伪”,人民就拍马、吹牛,都是欺诈、不老实。 “复为众恶”,又都来做种种的恶事。 “五烧五痛,久后转剧。”五恶五痛五烧就更厉害了。
“汝等转相教诫”,你们辗转地互相来教导、来告诫,让大家如佛的经法,不要犯这个道禁,不要破戒呀。这是佛当时嘱咐大众。
这时弥勒当机,未来的佛,弥勒就合掌代表大家,他汇报, “世人恶苦,如是如是。”当然弥勒他知道这一切情况,这就证明嘛,世人的恶和所受的苦,就是 “如是如是”,就是这样。
“佛皆慈哀,悉度脱之。”可是,佛你这样慈悲,你哀愍,你全给度了。这句话很重要,全给度了。这个要稍微做一点解释。
在咱们本经中“决证极果品”里头说: “若有善男子,善女人,若已生,若当生,皆悉住于正定之聚。决定证于阿耨多罗三藐三菩提。”
“善男子,善女人”如果已经生在极乐世界,或者是应当生,这些人已经都住于正定之聚,决定要成佛了,不退转了,那不就度脱了嘛! “已生”当然如此。
“当生”,那还没有生,应当生。这个应当生,咱们这里头是不是有人可以列入到 “当生”?那你要 “信愿持名”就 “当生”,你 “当生”你就是住了 “正定聚”了,你就不退转于阿耨多罗三藐三菩提了嘛,这也不就度脱了嘛!
《阿弥陀经》说: “若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
所以说,这个人已经发愿、现在正在发愿、还没发愿以后要发愿,这些人他们都不退转于阿耨多罗三藐三菩提。那这个就更广了, “当发愿”还在这呢,咱们现在是发了愿了,是吧?这 “当发愿”,这些人早晚都得成就,也都度脱。
《弥陀要解》说得更好, “不论至心散心”,不论你是至诚的心、散乱的心;你有心念,还是无心念;或者理解、或者不理解;你但持弥陀名号或六方佛名,或者这个经的名字(《阿弥陀经》), “一经于耳”,不是用 “闻”字, “闻”字有要求,一经于耳就是你一听。 “假使千万劫后,毕竟因斯度脱”,千劫以后,万劫以后,你究竟还是因为曾经听过这个名字而得度脱。
弥勒说: “佛皆慈哀,悉度脱之。”这句话就完全合乎经义了,都度脱了。因为今生、当生,今发愿、已发愿、当发愿,都是要得到解脱,就 “悉度脱之”。
最后就 “受佛重诲,不敢违失。”受了佛这样重要的教训,大家都不敢违反,不敢把它忘掉。
用了 “不敢”两个字,这个就包括是 “仰信”,因为佛之说,有时候众生很难信。但是就是说,你要仰信,你不要信你自己的意思,所以 “慎勿信汝意,汝意不可信”,你要放弃你自己的意思。
不是说你承认它对了,你承认什么,你这才能信。既然基本上你接受了,承认了释迦牟尼佛,你皈依了释迦牟尼佛,对于佛的教导你一时你还信不了,最大的方便你就是 “仰信”。
这个宋某,就是给严新治病的那个人。他是曾经一下子念咒什么的,他有这么个一闪哪,他自己说开悟了,其实没有,好些人都是这样。他原来不服,后来知道没有。
我说: “你这是击石火”,打个石头打个火,冒了火星。后来告诉他,他引了好些人学密,我说: “你都带大家去学密,你这是错误,应该劝大家信净土。”他就 “仰信”,对于净土他一点不懂。现在看了很多书才生起信来。当然现在还是什么,还算生起信来了。
有很多这个,能信净土不容易。你看那个王某,他对于净土就没有信心。但是你如果能 “仰信”,第一步先 “仰信”,佛是这么教导的,我先信上再说,然后你再去念经,再去什么什么,再去思惟,因为佛有加被力,还有摄受力,你就可以信。
因此弥勒说,受佛这么重的教诲,不敢违失,也是感恩的意思。同时也就是,有的一时大家智慧不够,也应当 “仰信”哪,信了之后当然就不能违反,不能把它忘掉。
所以整个这部经就是一篇极殊胜的文章。这个先就是一问,佛为什么放光?佛就说出了极乐世界法藏比丘的因,怎么成佛的一切,如何发愿,如何成就愿,极乐世界是什么什么样子;然后说怎么样才能够往生,又谈到极乐世界的菩萨是什么什么情况。
这个说完之后一转,就转到,达到 “自然中自然相”,登峰造极,没有再说;就转,你们应当如何如何。你们应当如何如何之后,就把这个世界上的 “五恶五痛五烧”都摆出来了。再把 “五恶五痛”的本身说到极点之后,就是昨天那一品。
今天又再劝勉,再告诉大家要 “如贫得宝”,要重视。这个可说什么?那现在怎么着?这突然间出来一个奇峰——所以文章的形式,所以这个经典有时候也是最美的文章——《礼佛现光》。(《无量寿经讲座·第三十七品》,黄念祖讲述
相关文章
猜你喜欢
-
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题问:因条件限制,家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像,没烧香,没供品,平时念佛、礼佛,请问这是否如法?答:很如法。佛法并不重视形式,重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还..
佛学常识 2024-09-19 -
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题-
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题?问:因条件限制,家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像,没烧香,没供品,平时念佛、礼佛,请问这是否如法?答:很如法。佛法并不重视形式,重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还..
佛学常识 2024-09-19 -
宣化上人:学佛的态度-皈依佛
宣化上人:学佛的态度宣化上人开示,一九八六年十月十八日,佛教是出世法,我们不批评那个政党之好坏。因为法尔如是,世界的趋势是这样,一切的万事万物都是在说法,可说是前因后果。在无量劫以来种下了这个因,所以..
宣化上人 2024-09-19 -
嘎玛仁波切:我们现在所处的南瞻部洲,是业力积聚之地,如果知道轮回充满痛苦,就当精勤修行
嘎玛仁波切:我们现在所处的南瞻部洲,是业力积聚之地,如果知道轮回充满痛苦,就当精勤修行我们不要只为了今生的世俗琐事忙碌,应该持有少欲知足的态度,对轮回心生厌离,好好修持正法。虽然修行要忍耐辛苦,但在正..
其他因果故事 2024-09-19 -
宣化上人:勿走死亡路-皈依佛
宣化上人:勿走死亡路宣化上人开示,一九八七年二月七日,我今天跟你们讲的话,既短且又包含很多意义。我们都知道,人之出生乃是被父母所逼;人之死亡,也是被父母所逼而死的。相信大家听了这话会大吃一惊,不错,人..
宣化上人 2024-09-19 -
宣化上人:红莲遍地开-皈依佛
宣化上人:红莲遍地开宣化上人讲述,一九七二年十二月十一日这么冷的天气,这样来用功念佛,还算有点诚心,如果没有诚心,是做不到的。今天开示偈是:寒岩飞雪满天白 红莲遍地此日开重重无尽佛光照 念念有声法性栽弹..
宣化上人 2024-09-19 -
宣化上人:平时要念佛-皈依佛
宣化上人:平时要念佛宣化上人讲述,在临命终的时候,这暖、息、识将要断的时候─暖、息、识这三种组织成一个命根─人死了,这命根就要断了。命根断的时候,先没有暖气;然后,没有了呼吸;再来,识也就走了。这三种..
宣化上人 2024-09-19 -
宣化上人:念佛人种的功德真是不可思议
宣化上人:念佛人种的功德真是不可思议心清水现月 意定天无云你念到这一种念佛三昧的时候,你听这刮风也是‘南无阿弥陀佛’的声音;你听这下雨,也是‘南无阿弥陀佛’的声音;你听见一切的声音,都是在那儿念佛呢!..
为人处世 2024-09-19 -
宣化上人:真正的济贫-皈依佛
宣化上人:真正的济贫宣化上人讲述,美国现在发起济贫运动,而我一到美国,就批评这一件事。我说济贫这是没有什么用处的,因为人的贫,不是由今生来的;他的贫是由无量劫造无量的罪业来的,所以今生他才贫。你救济他..
宣化上人 2024-09-19 -
嫖妓为什么有孽业
《关圣帝君戒淫经》上说:纵以银钱交易,灵性难免污秽。虽无旁观耳目,暗室自感亏心。邪思既起,恶念滋生,身家丧失清白,心田毒苗生根。万世孽业从此纠缠,累劫轮回无休矣!倓虚法师在《影尘回忆录》中说了一个饿鬼..
因果报应 2024-09-19 -
邪淫导致心理脆弱,容易渐渐迷失自己
邪YIN导致心理脆弱,容易渐渐迷失自己 邪淫反复戒不掉,会极其伤害自己的自尊心。自尊心受挫会引发信心不强,决心不坚,执行力下降,耐心不长久。这样下去渐渐会培养一个恶劣的心态,开始否定自己了。开始否定自己的..
戒邪淫故事 2024-09-19 -
静波法师:为人心狠手辣会有什么后遗症?
静波法师:为人心狠手辣会有什么后遗症?“惹祸只因闲口舌”,世人为什么惹祸?喜欢说人闲话,舌头满天飞,说来说去,就有后遗症了。“祸从口出,病从口入。”你自己还觉得很委屈。不明真相的人,也觉得此人确实很委..
其他因果故事 2024-09-19 -
宏圆法师:但尽妄缘,即如如佛
宏圆法师:但尽妄缘,即如如佛在佛没讲《法华经》之前,心法是心法,佛法是佛法,众生法是众生法。俨然佛法太高,众生太广,心法在高不高、在广不广。众生每天都在用、而不知。这三法隔异不同,所以不能称之为妙。到..
禅理故事 2024-09-19 -
盗蛇杀蛇被蛇咬,贪嘴走上黄泉路
2003-05-09新华网云南频道5月9日消息 4月28日,屡次偷杀吃蛇的赵某,终于因贪嘴而反被蛇咬,最终断送了自己的性命。4月21日,沈某、赵某、顾某3人在得知保山市森林公安局查获一起非法运输蛇类案件,并将扣..
现代因果 2024-09-19 -
静波法师:不要让我们的生命变成了一个消费的机器
静波法师:不要让我们的生命变成了一个消费的机器生命不在于长短,而在于是不是有质量;是不是对这个社会、更多的人有价值。如果一个人自私自利,那么这个人即使活一千岁也没有什么用,只是一个消费的机器而已,难道..
其他因果故事 2024-09-19 -
静波法师:一点亏都不能吃的人最终会如何?
静波法师:一点亏都不能吃的人最终会如何?“吃些亏处原无碍”,吃了点亏,有什么障碍呢?佛菩萨吃亏吃大了,释迦牟尼佛曾经有过九种灾难,有成就的修行人不也有这样或者那样的磨难吗?这都是经历和考验,这些都无所谓..
其他因果故事 2024-09-19 -
净土法门法师:亏吃大了,要忍
净土法门法师:亏吃大了,要忍【使人见之,道心增长,俗念减少。】所以一个修行人,要不要长篇大论去跟人家演讲?不需要,真做到了,身教,做出样子给你看。你一看,不就明了了吗?比说还有效。说了、听了,未必是真的..
布衣百姓 2024-09-19 -
杀蛇无数终死蛇口
2002年03月27日钱江晚报本报讯 弄蛇人命丧蛇口。这起发生在本月中旬的悲剧,至今仍挂在不少江山市民口中。3月12日下午,平时经常捕蛇、卖蛇,懂得一些蛇医技术的江山市坛石镇农民王某与几名熟人在家里喝酒,大家都喝..
现代因果 2024-09-19 -
净元法师:止观入门
第一篇总 论本篇分成四章─第一章:修止观的原因。第二章:止观一名的由来。第三章:止观的意义。第四章:止观的依止。等于概略性的把止观二字,从名相上、建立的因缘上作一说明,俾便学者于修止观之前,先对止观有一正确的..
汉传人物 2024-09-19 -
怎样除掉心里的杂草
一位著名的禅师即将不久人世,他的弟子们坐在他的周围,等待着师父告诉他们人生和宇宙的奥秘。禅师一直默默无语,闭着眼睛。突然他向弟子问道:“怎么才能除掉野草?”弟子们目瞪口呆,没想到禅师会问这么简单的问题..
佛教知识 2024-09-19