传喜法师:善居三宝地净障培福德 法堂开示-皈依佛
传喜法师:善居三宝地净障培福德法堂开示
2009年4月22日,护正念求解脱:高居庙堂之上,身是凡夫,位居圣贤,穿着出家人的衣服,剃着光头,属于圣贤之列。前面华智仁波切讲到的,对四禅八定种种的这些,资粮道里面的五道十地要深入地去了解。对众生痛苦的相,六道轮回的相,六道轮回的痛苦。为什么痛苦?痛苦的因从哪里来?我们至少要去了解。
戒恶的话,六道轮回一切有漏的因都是戒恶的对象。所以《地藏经》里面才讲“南阎浮提众生起心动念,无不是罪,无不是业。”为什么?起心动念都是有漏的,总相是有漏的,分别感的果。
这六道里的种种相,六道里面尤其痛苦的是地狱,这是讲讲的,自己翻书好好看,甚至为了要理解这个,还要去研究地狱变相图,去发现、去找。八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱,为什么会堕落进去?在《地藏经》里讲得最广了,远远不止这么多,这是粗略的讲讲,细的无量无边。业因果报,到底是什么因造的什么业堕落的?要研究研究,要学过,然后好好地内心里去思维。
我们自己要忏悔这样的业障,忏悔我们曾经所犯下的业障,也同时替天下的众生忏悔,更要替已经堕落在十八层地狱的众生忏悔,这才是我们的工作。
我们说弘法是家务,利生是事业,利生才是我们的事业。也不闻法,也不思法,那学什么?形象是很伟大,实际上做着很卑鄙的事情,叫袈娑下失却人身,穿着出家人的衣服,却连人身都保不住,那就糟糕了!而且末法时代,堕落的众生数量之多也是不得了,就是我们出家人也是。什么叫末法时代?佛法没有了,不是说世界上没有了,连我们出家人身上佛法都没有了,这才叫末法时代!
从佛法这个“佛”字来说,它是智慧,佛是遍知一切,我们是佛的弟子,要学遍知一切的这些。这个智慧从果上没有,从因上我们好学的,佛八万四千法都讲了,因上还是可以学的。因上不愿意学,果上又没有那个德,然后我们享受的却是圣贤果上的这些福报,因上我们自己又不知道去改的话,那有多恐怖!
所以很多出家人住住住,越住福报越没有,弄到后来病秧子一个,吃药,天天吃药。再后来天天二十四小时脑子没有清醒的时候,混里混沌。也不如法地依止善知识,也不如法的借着这个常住道场培福德,就开始孤魂野鬼,就开始已经现身堕入饿鬼道了,漂来漂去,很可怜的!本来是依三宝,依着佛法求解脱的,求解脱这个“求”字,大家不要把它忘掉。不要求的心都没了,天天就混日子。我以前一个师兄常说:“学佛,不是学猪啊!”整天提不起一个正念来,那就糟糕了!
我们在座的居士也是,三宝地不是那么好住的。我师父常说:“没有宰相的福,住不了三宝的屋。”你自己也可以看,不容易的!把三宝地变成你忏悔业障,培福报的一个地方。平时来庙里住住的,更是要管好自己,心里面念佛不能停。正念提不起来,欠福报,一住就出问题,压不住还消自己福报,业障自己防护不了。
想到庙里做义工,这也是要福报的,你正念要拼命地提着,“阿弥陀佛、阿弥陀佛”要好好地念。要提住正念,要六神有主,不要六神无主。做任何事情都要有正念提着,手在做事的时候,心不要跑掉。每个人来到这个庙里,都有一个危险期,平时在生活当中,在社会上都习惯了,一下子到庙里这么清净,又没有人管,自己的正念提不起来,容易出问题。
具行和尚
这一次我去鸡足山,着重看了具行和尚的略传。具行和尚从小父母双亡,是个孤儿,亲戚家把他带养大,之后入赘到鸡足山滨川县一个最贫穷的家里面做女婿。这家人家也没有自己的地,都是靠给别人打工。我们划成份时所谓讲的雇农,别人家里面地种不过来了,请他来种,给他一些工钱。他以前在家叫阿便,入赘别人家做女婿,在外面打工,给人种地。二十岁时已经有两个小孩了,生活压力又重,又没有自己的资本,就靠给别人种地。
结果那一年遭天灾,地里都欠收,别人雇不起种地的了,他就失业了,家里有小也有老。这时候听说鸡足山虚云老和尚在修祝圣寺,他觉得这有可能是他的工作机会,然后他就上山来找虚老。
当时的当家接待他,问他:“你找虚云老和尚有什么事啊?”他说:“听说你们在修庙,我现在没处去赚钱,帮你们修庙能够养我的生活。”当家圣空法师说:“这个事情不用找虚老了,如果你不嫌我们庙里收入微簿的话,你可以留下,可以给你这样一个机会。”他非常地感谢。
庙里收下他之后,一打板上早课,他也就一起起来,别人做早课,他就干活。开地、种菜,庙里的重活无所不做,从早到晚,而且从不跟别人交谈,别人来跟他聊天,他也都跟听不见一样,所以后来别来不喊他阿便了,都喊他聋子。
住下来没几个月,他在这安下来了,有了破房子住,也有饭吃了,随着庙里三顿饭。几个月下来之后,他老婆带着两个孩子,带着她妈妈、弟弟,七八口子来到庙里看阿便。当家的知道了之后就去跟阿便讲了:“你一个人来还行,今天怎么来了七八口子啊?庙里又不能养家眷的,这个不行啊!”正在跟他讲的时候,虚云老和尚来了,虚老了解了他家的情况,就跟当家的说:“现在他们也算是难民一样,能不能在后山给他们搭一个茅棚,搭一个简易房,让他们一家能住在那里,庙里也需要人手。”阿便一家老小跪下来给虚云老和尚磕头感谢,他这一家子被收留在庙里了,就在后山开荒种菜,庙里的菜都不缺了。阿便还依然住在这个庙里,也不去跟他的家眷来往。阿便一直都很用功地在干活,从早到晚非常尽心尽力。
有一次他遇到虚云老和尚,他就跪到虚云老尚面前:“师父、师父,我这个人前世没修,人长得又丑,也不识字,脑子也笨。听您讲了几次法,我什么也听不懂。您能不能教我比较简单的,我能够学的法呢?”虚老就教他念阿弥陀佛,念观世音菩萨。从此之后,这个阿便就一边干活,一边默念阿弥陀佛、念观世音菩萨。他念起佛之后就更加聋了,别人讲话反应都没有,每天就是念佛做事。
又过一段时间,虚云老和尚这边传戒他又来了,到老和尚面前跪下来:“师父,我想出家。”师父跟他说:“你有家眷之人,你怎么出家?”他说:“我们家里商量过了,我们一家八口都要出家。”虚云老和尚一听蛮高兴,不枉住这一两年,都有觉悟,都愿意出家。虚云老和尚就答应给他剃度,法名叫“日辩”,受戒的时候给他号叫“具行”。他出家受戒之后依然如故,还是那样子天天出苦力,念佛、念菩萨,这样子在庙里面一晃,又是四年过去了。
虚云老和尚看他念佛功夫已经很纯了,那天把他找来说:“具行,你出了家之后,不要老窝在一个地方,应该开开眼界,名山圣山你都去走一走。”他说:“我笨我也不想走。”师父说:“跟你讲了没有我,你现在怎么又有我了?”因为给他起法名“日辩”的时候,他高兴得不得了,“我有法名了,我有法名了!”师父跟他说:“日辩也不是你的名字,虚云也不是我的名字,你以后念佛要去好好参透这个道理。”师父让他出去参学的时候他还不想去,虚云老和尚就呵责他,也是破他这个执着。所以他没办法,回去行李收拾好,一点点行李背着就开始出去朝山。
虚云老和尚从修鸡足山祝圣寺之后,云南省主席也皈依了虚云老和尚,很多的高官都皈依了他。在昆明附近有一个古庙,但是年久失修,没有出家人住,当时想卖给那些洋人做游乐场,但是很多居士不忍心,就发起要请虚云老和尚来重修这个寺院,叫云栖寺,后来又叫华亭寺,虚云老和尚为了修道场就答应下来。
华亭寺在重修的时候,有一天,具行和尚突然出现在师父面前,跪下来向师父顶礼。虚老一看:“你出去这么多年,怎么样?”他说:“我已经把大江南北的各大圣山都朝拜了。”虚云老和尚说:“你感受如何?”他说的意思就是,佛法不是外在的,不是看外面形象的。虚老说:“你为什么回来了呢?”他说“我在外面听说师父接下华亭,要修华亭,肯定需要人手,我别的不会,我只会干活,所以我回来能够助师父一点力量。”虚老非常高兴。我们念《八十八佛》里“一切世间乐见上大精进佛”,一切世间最喜欢看到的就是那个精进的,众生都喜欢,更何况是师父呢!于是他就帮师父做。
修庙是很累的,过去修庙不是说找小工找什么,大数多都是自己做,主要是出家人挑重担,其他的就是找一些木匠、泥水匠之类的。一直到我们现在也是,普陀山修建的时候,在外面采购东西都是出家人。过去造塔,世间人那会设计,不都是出家人自己设计。以前我们国清寺慧良法师,他就是佛教界比较著名的,他会造塔。
那时候具行和尚就帮着师父造庙,一直到主体工程都造好了之后,修这些附属工程的时候,修莲池海会普同塔。有一天,虚云老和尚去看工地,具行还在那里修塔,看到师父来了,给师父行礼。具行就跟师父说:“师父啊,这普同塔修好了之后,我就来看塔吧!”虚老知道他话中有话,也知道他讲的那个意思。
后来华亭寺全部修好的时候又一次放戒,还特别请具行做尊证师,他那时候出家已经有十几年了。尊证做了不久,他有一天把自己所有值钱的东西全部变卖,然后来给大家供斋。供完斋之后,晚上自己就跑到寺院后面的菜地里。
庙里师父晚上巡僚的时候就没有看到具行上人,大家都在找,具行到哪去了?有的人还以为他打了斋之后跑了呢!大家想不像。正在找的时候,这个庙后方放大光明,照天照地的。寺院这边门口不远也有一些平时避难的,依靠寺庙活命的村民,他们看到庙里这么大的光明,以为是失火了,都冲进来救火,救虚云老和尚。
结果这些在家人、出家人一起找到了后面的菜园,借着火把来看,原来具行和尚坐在那边,他们刚刚要动,虚云老和尚赶来了,叫他们不要动!不要靠近!并且派师父把守在那里,不让人、畜牲靠近。
第二天,大家一看具行和尚披的袈裟完好无损,但是人的身体都烧掉了,连他坐在下面的草垫也烧掉了,鞋也烧了,他手里拿一个木鱼、拿一个引馨,木鱼都烧成炭了,引馨那个棍子也都快炭化了。虚老感叹:“你这样子修行,这么大成就的相,我这一辈子的修行,我以后的成就相不如你啊!”虚云老和尚就向他顶礼。
这个消息传出去之后,当时的云南省主席,报社的总编,摄影记者都赶来看,每天都成百上千的人赶来看。虚云老和尚就跟具行说:“你要给大家看两天,让大家知道修行人的这个功德。”那天省主席来看他还怀疑,他说:“这奇怪了,放火烧的话,也不能烧成这样子,怎么可能呢?”没办法想象的,三昧真火烧怎么可能呢?他又不知道三昧真火到底是什么火。
虚云老和尚就把他那个引磬拿过来敲三下,说一句法语,他这个法体就砰然而倒,就全部变成炭粉一样的了,他已经全部焚化掉了。
出家将近二十年,他这是标准的声闻的一种修法,自己没有伶牙俐齿,也没有多大的思辩,但是他依止善知识,一心地为常住服务。他卑微的这种出生,也让他没有什么贡高心,很谦下,平时不说什么,一生当中这样大的成就。所以这一次我们去鸡足山祝圣寺,特意跟大家讲这个故事,来怀念这样一位上人具行法师。
诵藏经忆佛陀
今天我讲的意思主要是我们出家之后,出家、在家修行都要脚踏实地。自己心里要急,你心里急,我就不用急了。你心里不急,我一看,就像华智仁波切说得一样的,变成油子了,那糟糕了!到时候堕落下去!不要说解脱了,六道轮回里想生个善道的可能都没有。印光祖师也说,要常有一种惭愧心。
接下来我们这一次四月初八的法会,我们来读《大藏经》也是这个意思。祖师为了取经,去者成百,回来的十分之一都不到,大多数都是死在途中,种种的艰难困险。取回来再翻译,翻译了又经过浩劫,这人间多少劫难啊!
所以我想这一次四月初八佛陀降诞,为了众生而降生在人世间,他讲的法每一个字都是释迦佛陀的化身啊!佛陀跟阿难在《涅槃经》里也说,我以文字相现在众生面前,我以善知识的形象现在众生面前,不用哀愁的,我已经讲了法了,会以文字的形象住在世间,以善知识的形象住在世间,那都是我,你不用忧伤。
在《地藏十轮经》里佛陀就说,佛陀唯护念的一个是法,一个是僧。僧是住持三宝的,法是一切诸佛的母亲,一切众生解脱的源泉,所以这次我们以诵《大藏经》的形式来纪念。
更新于:3个月前相关文章
- 净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题
- 净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题-
- 静波法师:为人心狠手辣会有什么后遗症?
- 宏圆法师:但尽妄缘,即如如佛
- 静波法师:不要让我们的生命变成了一个消费的机器
- 静波法师:一点亏都不能吃的人最终会如何?
- 净土法门法师:亏吃大了,要忍
- 净元法师:止观入门
- 正如法师:《佛遗教经讲解》戒是解脱之本
- 净土法门法师:久而久之养成习惯,自自然然就把烦恼伏住
- 自我净化心灵——证严法师
- 净土法门法师:为什么学佛几十年,在八十五岁才真正回头!
- 净土法门法师:为什么念佛的人多往生的人少?
- 净土法门法师:地藏王菩萨是谁?是自己,不是别人
- 净土法门法师:地藏菩萨应现化身化缘香油
- 净土法门法师:功德与福德的区别
- 净土法门法师:大家一定要明白,有这个境界,办事也是念佛!
- 寂静法师:一个解决身心问题最有效的方法
- 宽见法师:《佛说十善业道经》讲记四 10 不杀生的利益之解怨
- 净土法门法师:专意念佛
猜你喜欢
-
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题问:因条件限制,家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像,没烧香,没供品,平时念佛、礼佛,请问这是否如法?答:很如法。佛法并不重视形式,重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还..
佛学常识 2024-09-19 -
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题-
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题?问:因条件限制,家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像,没烧香,没供品,平时念佛、礼佛,请问这是否如法?答:很如法。佛法并不重视形式,重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还..
佛学常识 2024-09-19 -
宣化上人:学佛的态度-皈依佛
宣化上人:学佛的态度宣化上人开示,一九八六年十月十八日,佛教是出世法,我们不批评那个政党之好坏。因为法尔如是,世界的趋势是这样,一切的万事万物都是在说法,可说是前因后果。在无量劫以来种下了这个因,所以..
宣化上人 2024-09-19 -
嘎玛仁波切:我们现在所处的南瞻部洲,是业力积聚之地,如果知道轮回充满痛苦,就当精勤修行
嘎玛仁波切:我们现在所处的南瞻部洲,是业力积聚之地,如果知道轮回充满痛苦,就当精勤修行我们不要只为了今生的世俗琐事忙碌,应该持有少欲知足的态度,对轮回心生厌离,好好修持正法。虽然修行要忍耐辛苦,但在正..
其他因果故事 2024-09-19 -
宣化上人:勿走死亡路-皈依佛
宣化上人:勿走死亡路宣化上人开示,一九八七年二月七日,我今天跟你们讲的话,既短且又包含很多意义。我们都知道,人之出生乃是被父母所逼;人之死亡,也是被父母所逼而死的。相信大家听了这话会大吃一惊,不错,人..
宣化上人 2024-09-19 -
宣化上人:红莲遍地开-皈依佛
宣化上人:红莲遍地开宣化上人讲述,一九七二年十二月十一日这么冷的天气,这样来用功念佛,还算有点诚心,如果没有诚心,是做不到的。今天开示偈是:寒岩飞雪满天白 红莲遍地此日开重重无尽佛光照 念念有声法性栽弹..
宣化上人 2024-09-19 -
宣化上人:平时要念佛-皈依佛
宣化上人:平时要念佛宣化上人讲述,在临命终的时候,这暖、息、识将要断的时候─暖、息、识这三种组织成一个命根─人死了,这命根就要断了。命根断的时候,先没有暖气;然后,没有了呼吸;再来,识也就走了。这三种..
宣化上人 2024-09-19 -
宣化上人:念佛人种的功德真是不可思议
宣化上人:念佛人种的功德真是不可思议心清水现月 意定天无云你念到这一种念佛三昧的时候,你听这刮风也是‘南无阿弥陀佛’的声音;你听这下雨,也是‘南无阿弥陀佛’的声音;你听见一切的声音,都是在那儿念佛呢!..
为人处世 2024-09-19 -
宣化上人:真正的济贫-皈依佛
宣化上人:真正的济贫宣化上人讲述,美国现在发起济贫运动,而我一到美国,就批评这一件事。我说济贫这是没有什么用处的,因为人的贫,不是由今生来的;他的贫是由无量劫造无量的罪业来的,所以今生他才贫。你救济他..
宣化上人 2024-09-19 -
嫖妓为什么有孽业
《关圣帝君戒淫经》上说:纵以银钱交易,灵性难免污秽。虽无旁观耳目,暗室自感亏心。邪思既起,恶念滋生,身家丧失清白,心田毒苗生根。万世孽业从此纠缠,累劫轮回无休矣!倓虚法师在《影尘回忆录》中说了一个饿鬼..
因果报应 2024-09-19 -
邪淫导致心理脆弱,容易渐渐迷失自己
邪YIN导致心理脆弱,容易渐渐迷失自己 邪淫反复戒不掉,会极其伤害自己的自尊心。自尊心受挫会引发信心不强,决心不坚,执行力下降,耐心不长久。这样下去渐渐会培养一个恶劣的心态,开始否定自己了。开始否定自己的..
戒邪淫故事 2024-09-19 -
静波法师:为人心狠手辣会有什么后遗症?
静波法师:为人心狠手辣会有什么后遗症?“惹祸只因闲口舌”,世人为什么惹祸?喜欢说人闲话,舌头满天飞,说来说去,就有后遗症了。“祸从口出,病从口入。”你自己还觉得很委屈。不明真相的人,也觉得此人确实很委..
其他因果故事 2024-09-19 -
宏圆法师:但尽妄缘,即如如佛
宏圆法师:但尽妄缘,即如如佛在佛没讲《法华经》之前,心法是心法,佛法是佛法,众生法是众生法。俨然佛法太高,众生太广,心法在高不高、在广不广。众生每天都在用、而不知。这三法隔异不同,所以不能称之为妙。到..
禅理故事 2024-09-19 -
盗蛇杀蛇被蛇咬,贪嘴走上黄泉路
2003-05-09新华网云南频道5月9日消息 4月28日,屡次偷杀吃蛇的赵某,终于因贪嘴而反被蛇咬,最终断送了自己的性命。4月21日,沈某、赵某、顾某3人在得知保山市森林公安局查获一起非法运输蛇类案件,并将扣..
现代因果 2024-09-19 -
静波法师:不要让我们的生命变成了一个消费的机器
静波法师:不要让我们的生命变成了一个消费的机器生命不在于长短,而在于是不是有质量;是不是对这个社会、更多的人有价值。如果一个人自私自利,那么这个人即使活一千岁也没有什么用,只是一个消费的机器而已,难道..
其他因果故事 2024-09-19 -
静波法师:一点亏都不能吃的人最终会如何?
静波法师:一点亏都不能吃的人最终会如何?“吃些亏处原无碍”,吃了点亏,有什么障碍呢?佛菩萨吃亏吃大了,释迦牟尼佛曾经有过九种灾难,有成就的修行人不也有这样或者那样的磨难吗?这都是经历和考验,这些都无所谓..
其他因果故事 2024-09-19 -
净土法门法师:亏吃大了,要忍
净土法门法师:亏吃大了,要忍【使人见之,道心增长,俗念减少。】所以一个修行人,要不要长篇大论去跟人家演讲?不需要,真做到了,身教,做出样子给你看。你一看,不就明了了吗?比说还有效。说了、听了,未必是真的..
布衣百姓 2024-09-19 -
杀蛇无数终死蛇口
2002年03月27日钱江晚报本报讯 弄蛇人命丧蛇口。这起发生在本月中旬的悲剧,至今仍挂在不少江山市民口中。3月12日下午,平时经常捕蛇、卖蛇,懂得一些蛇医技术的江山市坛石镇农民王某与几名熟人在家里喝酒,大家都喝..
现代因果 2024-09-19 -
净元法师:止观入门
第一篇总 论本篇分成四章─第一章:修止观的原因。第二章:止观一名的由来。第三章:止观的意义。第四章:止观的依止。等于概略性的把止观二字,从名相上、建立的因缘上作一说明,俾便学者于修止观之前,先对止观有一正确的..
汉传人物 2024-09-19 -
怎样除掉心里的杂草
一位著名的禅师即将不久人世,他的弟子们坐在他的周围,等待着师父告诉他们人生和宇宙的奥秘。禅师一直默默无语,闭着眼睛。突然他向弟子问道:“怎么才能除掉野草?”弟子们目瞪口呆,没想到禅师会问这么简单的问题..
佛教知识 2024-09-19