静波法师：喜施获福是什么意思？

静波法师：喜施获福是什么意思？静波法师：喜施获福是什么意思？

《佛说四十二章经》之第十章：喜施获福

“佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎?佛言：譬如一炬之火，数千百人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。”

所谓喜施获福，什么意思?随喜人家的布施，欢喜布施，我们会因此获得的福报、福德无量无边!

所谓“佛言”，就是佛对我们讲了。如果是应机的话，当时应该是对一类众生讲的，但是我们今天有缘能够共同探讨《四十二章经》，那应该说也是对机者。

所谓“睹人施道”：佛陀说，当你看到别人通过布施践行佛道。六度门中，第一门是布施波罗蜜。什么叫布施波罗蜜?智慧到彼岸，就是用智慧去布施!看见别人去布施，布施什么呢?修道，而且还不仅仅是财物。《维摩经 法供养品》说：“诸供养中，法供养胜。”所有的供养之中，法的供养是最殊胜的供养。这里就完全是这样的一个意思。

所谓“助之欢喜”：如果我们在旁边能够去随喜别人的功德，为之受益喜悦，会怎么样?

所谓“得福甚大”：我们因此所获得的福报就会非常之大。

所谓“沙门问曰：此福尽乎”：这个福报会有穷尽吗?会有边吗?就是说：这个福报到底有多大呢?其实应该是无量无边!因为我们的心量大，超越了相对二元的局限。因为对于他人的布施，我们随喜别人的功德，那是要有心量和智慧的。

佛教徒向别人布施什么?应当布施佛法!我们能够“助之欢喜”，就是护持道场。“助之欢喜”，因为护持帮助弘扬合法正法的道场，从而彼此受益法喜充满，才能“得福甚大”!沙门于是就问了，“此福尽乎”，这个福报有穷尽吗?

所谓“佛言”：佛就回答他了。

所谓“譬如一炬之火”：说这个福报啊，就好像一个火炬的火。

所谓“数千百人，各以炬来分取”：无量无边的人，都来用这个火把的火来点燃自己的火把。你说，所有的火把都点着了，这个火把的火会少吗?不会少!大家想想，利益更多的人，自己并没有吃亏啊!只是一般人活在自己的观念里：想不到，也做不到!

所谓“熟食除冥，此炬如故”：能够使人做好饭，能够使人去除黑暗。如同这个火炬，还像原来一样，而这个功德无量无边。

所谓“福亦如之”：这个人生的福德和这个火炬完全是一样的道理!大家想想看，帮助别人有坏处吗?只有好处，没有坏处。

佛教徒必须要思考，就像我们受了菩萨戒，穿得道貌岸然，同别人说：我受了菩萨戒，要搭衣走在前面;故然我承认，搭了衣可以走在殿堂里，依排序在其他三皈、五戒弟子之前，但这只是外在，一定要有内在与其相称。

我们要反省自己，既然是一个菩萨戒弟子，一定要践行：摄律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒!不为自己求安乐，但愿众生得离苦!同萨戒的内容相吻合，在利他中完成自利!如果我们仅仅把它作为一种表演，一种炫耀的资本，那么不但失去了信仰的内容，而且还会使人误会：这是一些口是心非的伪善。

还得继续努力呀!