汾州无业禅师悟道因缘 - 不一定真悟

汾州无业禅师悟道因缘

汾州（今山西汾阳）无业禅师，马祖道一禅师之法嗣，商州（今陕西商洛一带）上洛人，欲姓杜。其母李氏怀他之前，有一次做梦，听到空中有个声音问她：寄居得否？她答应了，醒来后不久就怀孕了。无业禅师诞生的那天晚上，神光满室，众人皆异，谓此子必非常人。无业禅师幼年时，即与平常的孩子不一样，行必直视，坐即跏趺，从不跟其他的孩子一起嬉戏。九岁时，无业禅师便依开元寺志本禅师学习大乘经典，象《金刚》、《法华》、《维摩》、《思益》、《华严》等经，无业禅师皆一目十行，讽诵无遗。无业禅师十二岁落发，二十岁从襄州幽律师受具足戒，学习《四分律疏》，刚一学完，他就能够敷演宣讲。他经常为僧众宣讲《大般涅槃经》，冬夏无废。

无业禅师后来听说洪州马大师禅门鼎盛，特地前往瞻礼。无业禅师生得身材高大，站立如山，声如洪钟。马祖一见，便觉得他不同寻常，于是笑而戏之曰：好一座巍巍佛堂，只可惜其中无佛！

无业禅师一听，连忙向马祖顶礼道：至如三乘文学，粗穷其旨。尝闻禅门即心是佛，实未能了（对于大小三乘的经文义学，我略知其大旨。我曾经听说禅宗宣扬即心即佛的道理，对此，我尚未明了）。

马祖道：只未了底心即是，更无别物。不了时即是迷，若了即是悟。迷即众生，悟即是佛。道不离众生，岂别更有佛。亦犹手作拳，拳全手也（你就去体究这个未了的心即是，除此之外再也没有什么别的东西了。不明白自己的心就是迷，明白自己的心就是悟。迷就是众生，悟就是佛。道并没有远离众生，除了心之外，难道还有别的佛吗？这就象握手成拳，拳的形状虽然与手掌不一样，但拳当体还是手掌）。

无业禅师又问：如何是祖师西来密传心印？

马祖道：大德正闹在，且去，别时来（大德！你心里正喧闹得很，一点也不安宁。先下去，改日再来）。

于是无业禅师开始迈步向外走，这时马祖在背后大声招呼道：大德！

无业禅师一听，连忙回首。

马祖问道：是甚么？

无业禅师言下豁然开悟，于是不停地礼拜马祖。

马祖道：这钝汉礼拜作么？

无业禅师涕泪悲泣地说：本谓佛道长远，勤苦旷劫，方始得成（我本以为佛道离我们还很遥远，需要经过旷劫勤苦修行才能成就），今日始知法身实相本自具足。一切万法从心所生，但有名字，无有实者。

马祖道：如是如是。一切法性不生不灭，一切诸法本自空寂。经云，诸法从本业，常自寂灭相。又云，毕竟空寂舍。又云，诸法空为座。此即诸佛如来住此无所住处。若如是知，即住空寂舍，坐空法座，举足下足，不离道场，言下便了，更无渐次。所谓不动足而登涅槃山者也。

无业禅师得旨后，便前入曹溪礼拜六祖塔，回来的时候，顺游庐山、天台等地，遍访圣迹。旋即往清凉山金阁寺，重新阅藏，时间长达八年之久。后住开元精舍，大开弘化，接引学人。学者每问佛法，无业禅师多答之曰：莫妄想。

随着无业禅师的法誉日隆，唐宪宗多次诏请进京讲法，无业禅师均以生病为由，婉言谢绝了。后穆宗皇帝即位，命令两街僧录灵准公带着圣旨，远道前来汾州开元寺，欲强制迎请无业禅师进京。

灵准公见了无业禅师，作礼道：知师绝尘物表，糠秕世务。法委国王，请师熟虑。此回恩旨不比常时。愿师必顺天心，不可更辞以疾，相时而动，无累后人（我知道法师已弃绝红尘，心栖物表，视世事如糠秕。今国王下令，还请法师三思而行。这次皇上下诏，不比以往。惟愿法师这次定要顺从皇上的心意，万不可再以疾病相推，识时达务，不要连累了后人）。

无业禅师听了，微笑着说：贫道何德，累烦世主？且请前行，吾从别道去矣（贫道有何德行，烦劳国主屡次下诏？请你先走，我从另外一条路前往）。

于是，无业禅师剃发澡浴，准备上路。到了半夜，他告诉弟子慧愔等人说：汝等见闻觉知之性，与太虚同寿，不生不灭。一切境界，本自空寂。无一法可得。迷者不了，即为境惑。一为境惑，流转不穷。汝等当知，心性本自有之，非因造作，犹如金刚，不可破坏。一切诸法如影如响，无有实者。故经云，唯有一事实，余二则非真。常了一切空，无一物当情，是诸佛同用心处。汝等勤而行之。

说完，结跏趺而坐，奄然归寂。荼毗的那一天，天空中出现五色祥云，异香四逸，所获舍利，璨若珠玉。手下弟子贮以金棺，葬于石塔。时间是长庆三年（823）。后谥大达国师。